مفتي مصر :النقاب عادة عند جمهور الفقهاء والمالكية جعلوه مكروها

وكالة انباء التقريب(تنا):
وقال مفتي مصر خلال حديثه لبرنامج "نور الحق" الذي يذاع على فضائية "اقرأ" أن الحنفية والشافعية اجمعوا على أن النقاب عادة وليس هناك دليلا على أنه من العبادات بل إن المالكية قالوا بأنه "مكروه" لأنه عادة والعادة يختلف حولها البشر طبقا للزمان والمكان والأحوال، لافتا إلى أن نص كتب الشافعية يقول "وأطبقت نساء المسلمين على ارتداء النقاب" وهذا معناه على أن النقاب عادة في رأيهم ولم يقولوا بأن الله أمر به. وأشار إلى أن أحد علماء الحنفية الإمام كمال ابن الهمام أجاز ارتداء النقاب في حال إذا ما كان وجه المرأة فتنة فيكون أفضل لها تغطيته، مؤكدا أن جمهور العلماء من المسلمين اجتمعوا على أن عورة المرأة هي الوجه والكفين لقول النبي (ص) لأسماء فيما أخرجه أبو داود "يا أسماء إذا بلغت المرأة المحيض فلا يبدو منها إلا هذا وهذان وأشار إلى الوجه والكفين". واستدل الدكتور علي جمعة على أن النقاب "عادة" بأن الله أمر النساء بإظهار الوجه في الحج، قائلا "لا يمكن أن نأمر بكشف عورة فكيف يوجب الله كشفها في الحج، لدرجة أن المرأة إذا غطت وجهها بالنقاب في الحج وجب عليها الدم ـ أي الذبح ـ وهذا معناه أنها فعلت خطأ في الحج"، مشيرا إلى أن الشريعة لا تأمر بمنكر ولكنها تأمر بالمباح فكشف الوجه والكفين مباح، على حد قوله. وأشار إلى أن النبي (ص) جاءته امرأة تسأله، فأخذ الفضل بن العباس ينظر إليها خاصة وأنها كانت جميلة وكان الفضل شابا وانجذب إليها، فاخذ النبي (ص) يشيح بوجه الفضل والمرأة مازالت تسأل والنبي (ص) لم يقل لها غطي وجهك، كما أن النبي كان يذهب للنساء ليعظهن، فقامت امرأة "سعفاء الخدين" على حسب وصف الراوي لتسأل النبي في إحدى المسائل الفقهية، فهذا كله يدل على أن النساء لا تلبس النقاب إلا من باب العادة وأن النقاب ليس فرضا. وأوضح فضيلة المفتي أن أهل مصر والشام والعراق خاصة في الحضر من النساء يكشفن وجوههن ونحن لا نأمر بترك العادات، لكن المجتمع هو الذي قرر هذا القرار في كشف الوجه عند النساء ولا يأثم على ذلك، بعكس أهل السعودية الذين يلتزمون تغطية الوجه، لافتا إلى أن لكل مجتمع ظروفه وعاداته التي اعتاد عليها ولا يستطيع أحد أن يأمر أي مجتمع بترك عاداته سواء بارتداء النقاب أو خلعه. واختتم حديثه بأنه لا يحارب النقاب ولكن ينصح به إذا كان من عادات المجتمع الذي تعيش فيه النساء، كما أنه رد على من قال بأن النقاب بدعة تركية مؤكدا له أن النقاب كان موجود في الإسلام وعند العرب وليس هذا تناقضا في فتواه، مؤكدا أن الأمر بالنقاب يأتي من باب الحرص على العادة إذا كان هذا ديدن المجتمع، أما إذا لم يكن من عادات المجتمع فلا يجب ارتدائه. ودعا كل مجتمع أن يتمسك بعاداته سواء بارتداء النقاب أو بكشف الوجه ولا حرج على أي منهن سواء من كشفت أو من غطت وجهها، مطالبا بألا تعتقد المرأة المنتقبة بأنها أفضل من غيرها من النساء غير المنتقبات لأن ذلك سوف يكون مكروها إذا افتخرت به.