مولوی غلام علی گلزار؛ بنیانگذار نهضت امامیه در هند با بیان این که اصول مسلمانان از ابتدا تاکنون ثابت بوده است، تاکیدکرد: ما مسلمانان می‌توانیم با تمسک به اصول و عقایدی که در سایه قرآن و سنت به ما رسیده‌اند، با یکدیگر متحد و متفق شویم.
اشتراک گذاری :
به گزارش حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، مولوی غلام علی گلزار؛ بنیانگذار نهضت امامیه و استاد دانشگاه طب سنتی در هند در ابتدای سخنان خود در سی و پنجمین کنفرانس وحدت اسلامی با اشاره به آیه 103 سوره آل عمران که می‌فرماید: " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا "« و همگى به ريسمان خدا چنگ زنيد و پراكنده نشويد» تصریح کرد: خداوند متعال در این آیه کریمه خطاب به همه مسلمانان و اهل اسلام حکمی صادر کرده است و فرموده به ریسمان الهی چنگ بزنید.
وی در این باره توضیح داد: مراد از چنگ زدن به ریسمان الهی این است که به اصول و عقایدی که از طریق قرآن و سنت برای اسلام تعیین و از سوی خداوند و پیامبر به ما ابلاغ شده است، پایبند باشیم.
بنیانگذار نهضت امامیه هند با اشاره به وجود تفرقه بسیار میان ادیان و مذاهب جهانی غیر اسلامی ، اختلاف در نظریات را امری طبیعی عنوان کرد و افزود: به نظر می‌رسد همه ملت‌ها و جوامع علی‌رغم اختلافات عقیدتی گسترده در ارتباط با دشمنی با اسلام متحد هستند.
بنیانگذار نهضت امامیه، اتحاد امت اسلامی را نیاز همه زمان‌ها خواند و افزود: اصول و عقاید مسلمانان در سده‌های ابتدایی ظهور اسلام، در قرون وسطی و در عصر مدرنیته که ما اکنون در آن قرار داریم یکسان و ثابت بوده است و ما مسلمانان می‌توانیم با تمسک به اصول و عقاید اساسی که در سایه قرآن و سنت به ما رسیده اند، در همین عصر که استعمار برتری یافته است و برای دشمنی با اسلام هر حربه ای را آزموده است با یکدیگر متحد و متفق شویم.
وی در ادامه به برخی اندیشمندان و مفکرین که برای اتحاد و همبستگی اسلامی تلاش کرده‌اند مانند علامه جمال الدین اسد آبادی افغانی... که در اواخر قرن نوزدهم نهضت خود را آغاز کرد، علامه اقبال لاهوری در قرن بیستم، علامه سید ابوالاعلی مودودی، سپس علامه سیدباقر صدر و شیخ شلتوت مصری، علامه آیت الله خمینی (ره) اشاره کرد و افزود: این شخصیات در اواسط قرن بیستم تا اواخر این قرن تلاش‌های خود را برای ایجاد اتحاد و اتفاق در میان امت اسلام به اوج رساندند.
وی با بیان این که از علامه جمال الدین افغانی گرفته تا امام خمینی (ره) هر کسی که داعیه دار اتحاد و همبستگی امت اسلام بوده است بر اساس همین اصول و عقاید اسلامی تمام مسلمانان را به استقامت و اتحاد در برابر هر قدرت استعماری، شیطانی و طاغوتی دعوت کرده است، تصریح کرد: تمام این اندیشمندان به اجتناب از روش‌های مناظراتی که به نفرت پراکنی و اختلافات می‌انجامد و برخی محافل از آن استفاده می کنند، توصیه کرده‌اند.
استاد دانشگاه هند با وجود پلتفرم مشترکی مشتمل بر تمامی مکاتب فکری مسلمانان و سازمان‌های معروف و برجسته مسلمانان به نام انجمن «تحفظ الاسلام» و همچنین نشر مجله‌ای به نام «تحفظ» در سال ۱۹۸۴ و ۱۹۸۵ که بازتاب دهنده نهضت اتحاد اسلامی این انجمن بود، گفت: در دو سال گذشته بسیاری از محافل فکری و بسیاری از نهادها در سایر کشورها اصرار کردند و از ما درخواست نمودند، که مقالاتی که طی سال‌های ۱۹۸۴ و ۱۹۸۵ در مجله تحفظ چاپ شده‌اند و در آنها به اصول و شرایطی اشاره شده است که به اتحاد امت اسلامی می‌انجامد و در صورت پایبندی به آنها، شیرازه امت اسلامی از هم نخواهید پاشید، به صورت مجموعه مقالات چاپ شوند.
وی تصریح کرد: یکی از این مقالات مقاله‌ای به نام «عوامل اتحاد» بود که در آن به پنج عامل در این باره اشاره شده است.
گلزار از وحدت در اصول عقاید به عنوان نخستین این عوامل نام برد و توضیح داد: اصول عقاید که در میان همه مسلمانان دنیا مشترک هستند و همه فرقه‌های مسلمان و مکاتب فکری اسلامی به آنها ایمان دارند عبارتند از توحید، رسالت، ختم نبوت، قرآن، قبله و کعبه، عقیده آخرت و باید بر اساس این اصول، امت اسلامی به وحدت دعوت شود.
وی عامل دوم را جهانشمولی اسلام. معرفی کرد و افزود: هر مسلمانی معترف به این موضوع است و در عقاید و اصول همه فرقه های اسلامی نیز به آن اشاره شده است که اسلام مذهبی، جهانشمول است و برای همه مشکلات زندگی انسان‌ها راه حل ارائه می‌دهد.
وی با بیان این که برای حل مسايل اساسی بر پایه اصول متواتر، ایجاد مرکز اجتهاد جهانی ضروری است، گفت: من مایلم روند اجتهادی که در زمان خلفای چهارگانه رواج داشته و بعد از آن از رونق افتاده است، دوباره احیا شود و علما و فقها، اندیشمندان و کارشناسان شایسته و ممتاز با کمک یکدیگر و در سایه قرآن و اسوه حسنه راه حل مسائل عصر حاضر را استنباط کنند و احکام مسائل مشترک را استخراج نمایند.
بنیانگذار نهضت امامیه، تاکیدکرد: اساس فتوا ها باید بر پایه تفسیر مشترک قرآن و تشریح متفق و مستند احادیث استوار شود و در تمامی این مراحل باید به خاطر داشت که اسلام دین کاملی است.
وی از رهبری امت به عنوان عامل سوم نام برد و خاطرنشان کرد: رهبری کلمه ایست که مفهومی وسیع دارد و ناظر بر همه جنبه‌های زندگی است.
وی با بیان این که رهبری امت، تمام نیازهای باطنی و ظاهری انسان را در برمی‌گیرد، توضیح داد: لازم است که در خصوص رهبری امت اسلامی ابتدا عوامل اول و دوم عملی شوند سپس مانند سازمان ملل فعلی نه کسی حق وتو داشته باشد و نه مسلک خاصی برای تصدی رهبری امت بر دیگران برتری داشته باشد. اگر کسی رهبری امت را بر عهده گیرد باید در این مقام تلاش کند که تمام اصول مشترک و جهانشمول را پیاده کند و برای تصمیم گیری در خصوص مناقشات و اختلافات مشترک به عامل دوم رجوع نماید.
این اندیشمند هندی عامل چهارم را ژرف نگری در مسائل مورد اختلاف خواند و تصریح کرد:. انسان نباید تنگ نظر و حسود و منفعت طلب باشد. در سطح خارجی استعمار و در لایه های داخلی محافل علمی و افراد تنگ نظر و منفعت طلب در میان امت تباهی به بار آورده‌اند و تفرقه ایجاد نموده‌اند.
وی با بیان این که فرقه‌های بسیاری از لحاظ مسلک، مشرب و مذهب وجود دارند که بزرگترین آنها دو فرقه سنی و شیعه هستند، گفت: در میان اهل سنت و اهل تشیع اختلافات فروعی، جزیی و فقهی وجود دارد. در تاریخ برخی فرقه‌های منحرف و ضاله نیز ظهور کرده‌اند که خود را سنی یا شیعه خوانده‌اند اما نتوانسته‌اند به حیاتشان ادامه دهند ولی تاثیر خود را کم و بیش گذاشته‌اند.
وی با تاکید بر این که اختلاف بزرگی که در میان سنی و شیعه وجود دارد، اختلاف بر سر خلافت و امامت است، اظهار داشت: دو طرف باید در زمان مباحثه و بیان دیدگاه‌ها روشی مفید و مثبت را اختیار کنند و از روش‌هایی که پایه‌ها و اساس‌ها را متزلزل می‌سازد، دوری گزینند.
این استاد دانشگاه از تحقیق و تدوین به عنوان عامل پنجم یاد کرد و افزود: مجتهدین و فیلسوفان مسلمان از هر مسلکی در سایه قرآن، احادیث، تفکر، مشاهده و تجربه، کشف و عرفان ذخایر ارزشمندی را از خود برجای گذاشته‌اند. این ذخایر علم و حکمت سرمایه مشترک همه مسلمانان از همه مسلک‌ها و مکاتب فکر و فقه هستند. باید از تنگ نظری و مسائل اختلافی فراتر رفت و از این ذخایر ارزشمند استفاده نمود.
وی تاکیدکرد: باید انگیزه مستفیض کردن دنیا از این ذخایر را ایجاد و بیدار کرد.
