قرآن کریم بر فعالیت و تأثیر گذاری زنان در جامعه تأکید دارد
استاد دانشگاه شهرستان سراوان تأکید کرد: قرآن کریم زن را به عنوان عضو موثر جامعه معرفی کرده و تأکید دارد که زنان در جامعه اسلامی نباید به خانه و فعالیت های اجتماعی محدود شوند بلکه باید در شاخه های مختلف علم مشارکت فعال و تأثیرگذاری داشته باشند.
اشتراک گذاری :
به گزارش خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، فریده یوسفی، استاد دانشگاه شهرستان سراوان، عصر دوشنبه 20 بهمن در وبینار «شمیم دخت نبی اکرم(ص)» که به همت معاونت های ایران و امور بانوان مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برگزار شد، با ارائه مقاله ای تحت عنوان « زنان ، هویت اسلامی و انقلابی و مشارکت اجتماعی» در سخنانی خاطرنشان کرد: زنان در سراسر جهان نقش بسیار مهم و تعیین کننده ای در اداره امور خانواده و جامعه دارند. آنان برای تسریع روند تغییر و تحول و پیشرفت جامعه، می توانند مسؤلیت های بسیار جدی و مهمی را برعهده گیرند چراکه در هرجامعه ای پرورش نسل آینده در دست زنان است.
وی افزود: قرآن کریم زن را به عنوان عضو موثر جامعه معرفی کرده و حتی در آیات خود بیان کرده است: «زیربنای جوامع اسلامی که همانا پیامبر خدا بود، به دست زنان رقم خورده است؛ اشاره به نجات حضرت موسی توسط خواهر و مادر موسی» و ترسیم این واقعیت توسط قرآن کریم علتش آن است که لیاقت و استعدادهای نهفته و قابلیت های خدادادی زن برای بشر مشخص شود.
وی به دیدگاه امام خمینی (ره) درباره زن اشاره کرد و گفت: از نظر امام خمینی (ره) خانه تنها جایی نیست که زنان می توانند فعالیت کنند، نقش مادری، بسیار حیاتی است اما تنها مسئولیت یک زن نیست. در جامعه اسلامی، زنان می توانند مسئولیت های متعدد فردی و اجتماعی در زمینه های مختلف و تحت شرایط مختلف را بر عهده بگیرند و انجام دهند. او معمار جامعه است و وظیفه دارد در تمامی‌زمینه های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی فعالیت کند تاریخ اسلام مملو است از نمونه هایی از زنان فعال در تمامی‌امور جامعه از زمان طلوع پیامبری حضرت محمد (ص) است.
این استاد دانشگاه ادامه داد: قرآن کریم تأکید دارد که زنان در جامعه اسلامی نباید به خانه و فعالیت های اجتماعی محدود شوند. قرآن همواره تأکید دارد که زنان باید مشارکت فعال و تأثیرگذاری در شاخه های مختلف علم داشته باشند. در واقع، مشارکت زنان در فعالیت های مختلف، در راستای منافع کل جامعه است.
وی افزود: از نظر اسلام زنان می‌توانند در عرصه‌های مختلف علمی، تحقیقاتی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی فعالیت کنند. دین اسلام در چهارده قرن پیش اینگونه فعالیت‌های بانوان را به رسمیت شناخته است، در حالی که حق مشارکت سیاسی در غرب در اواخر قرن بیستم و شروع قرن بیست و یکم مطرح شد. زن پس از دوره جاهلی که قبل از آن انسان تصور نمی شد و حقوقی برای او قایل نبودند، با آمدن اسلام، دارای شخصیتی والا شد و آزاد و مصمم با رسول خدا بالاترین پیمان ها را بست از جمله بیعت زنان با پیامبر اکرم (ص) در زیر درخت رضوان برای جنگ حدیبیه. بنابراین پذیرش این بیعت از جانب بانوان جامعه بزرگترین مشارکت سیاسی زنان مسلمان در تاریخ بوده است.
یوسفی خاطرنشان کرد: آیات و گزارش های بیعت های رسول الله با زنان نشان می دهد که بر خلاف گفته بی خبران یا مغرضان که می گویند: اسلام برای نیمی از جامعه انسانی یعنی زنان ارزش قایل نیست و آن ها را به حساب نمی آورد، دقیقا آن ها را در مهمترین مسایل به حساب آورده است و زنان در بیعت حدیبیه و در فتح مکه همانند مردان در این پیمان الهی شرکت کرده اند.
این استاد دانشگاه درباره نقش حضرت خدیجه (س) در تاریخ اسلام اظهار کرد: جایگاه و نقش حضرت خدیجه (س) در سخت ترین دوران تاریخ اسلام بر کسی پوشیده نیست، او در دوران بعثت با حمایت های مادی و معنوی خویش از پیامبر اکرم (ص) نقش مهمی را در تثبیت و گسترش اسلام ایفا نمود. او یک الگوی نمونه برای زنان و مردان جامعه است چرا که در وجود ایشان ارزش ها و کمالات انسانی فراوان بوده است.
زنان ایران در فعالیت های اجتماعی و سیاسی
وی درباره جایگاه زنان ایران در فعالیت های اجتماعی و سیاسی نیز خاطرنشان کرد: زنان دلیر ایران نیز با کنارگذاشتن فرزندان خود، به جنگ مسلسل و تانک‌های رژیم عراق رفتند. آنها با ایستادگی شانه به شانه در کنار مردان و برخی اوقات جلوتر از آنان در جبهه نبرد حضور پیدا کردند. آنها جوانان و کودکان خود را از دست دادند اما شجاعت و مقاومت آنها در قبال دشمن همچنان ادامه داشت. امام خمینی(ره) در این باره می فرمایند: «ما بیشتر از مردان شجاع مرهون بانوان هستیم. جنبش ما مدیون آنها است. مردان پس از زنان به خیابان‌ها آمدند، زنان مردان را تشویق کردند، آنها پیشتاز بودند. زنان مخلوقاتی هستند که قدرتی که به نظر، ابدی می‌رسد را نابود می کنند. آنها می‌توانند قدرت شیطانی را از بین ببرند. از دیدگاه اسلام، زنان نقش بسیار مهمی را در رسیدن به هدف یک جامعه اسلامی ایفا می‌کنند. اسلام این چنین مسئولیتی را به زنان ارائه کرده است زیرا آنها از ویژگی‌های برجسته ای برخودار هستند. زنان با صفات داده شده از سوی خدا قطعاً می‌توانند مسئولیت‌های کلیدی را در نظام اسلامی و دولت بر عهده بگیرند.»
وی افزود: بررسی موشکافانه وضعیت سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی بانوان ایرانی در حال حاضر نشان می‌دهد، زنان ایرانی در دوران بعد از انقلاب در مسیر رشد قرارگرفته و ورود موفقی به بسیاری از عرصه های فوق داشته‌اند. امروز برای عموم زنان ایرانی هیچ ممنوعیتی در تحصیل حتی تا عالی‌ترین سطوح ممکن وجود ندارد. زنان ایرانی به راحتی به عرصه‌های سیاسی و اجتماعی کشور واردشده، حتی برای گرفتن برخی پست‌ها و مناصب مدیریتی مانعی پیش روی خود نمی بینند. این در حالی است که در برخی دیگر از کشورهای دنیا هنوز زنان به برخی از پیشِ پا افتاده‌ترین حقوق خود نیز نرسیده‌اند.
یوسفی به آمار مربوط به سواد آموزی زنان اشاره کرد و گفت: در راستای ارتقای سواد زنان می‌توان به آمار مربوط به سرشماری سال ۱۳۸۵ در جمهوری اسلامی ایران اشاره کرد، توزیع نسبی زنان باسواد نسبت به جمعیت زنان بالای شش سال، ۸۰٫۳۴ درصد برآورد شده است که این رقم نسبت به سه دهه گذشته یعنی سال ۱۳۵۵به صورت نسبی، ۴۴٫68 درصد افزایش داشته است.
وی تأکید کرد: زنان در دوران انقلاب اسلامی و ۸ سال دفاع مقدس نقشی ماندگار از خود به جای گذاشتند و به همگان اثبات کردند که شخصیت زن در تبعیت از الگوهای غربی و مدگرایی نیست بلکه چیزی که بر اعتبار و ارزش آنها می‌افزاید، غیرت، فداکاری و آرمان‌های دینی است.
زنان بلوچ در فعالیت های اجتماعی و سیاسی
وی در بخش دیگری از سخنان خود درباره جایگاه زنان بلوچ در فعالیت های اجتماعی و سیاسی نیز گفت: زن بلوچ در سال های بسیار دور همپای مرد بلوچ در تمامی فعالیت های اجتماعی و سیاسی نقش داشته است. زن بلوچ سوار بر اسب می شد و دوشادوش مرد بلوچ تلاش و در مجالس تصمیم گیری شرکت می کرد؛ در زمان حال حاضر نیز زن بلوچ در فعالیت های اجتماعی و سیاسی حضور بسزایی داشته است. در سایه پیروزی انقلاب اسلامی و رویکردهای دولت تدبیر و امید، تبعیض جنسیتی عقب نشسته و شایسته سالاری تا حد زیادی در اولویت انتصاب ها قرار گرفته است انتخاب فرمانداران قصرقند و هامون گواه بر این مدعاست.
وی در پایان نتیجه گیری کرد که: اسلام به هیچ وجه خواهان پرده نشینی و محبوس بودن زن نبوده و نیست؛ پرده نشین بودن زن در طول تاریخ نتیجه تعصب های نابجا و غرض ورزی هایی ست که از جانب برخی افراد رخ داده است. اسلام نه به محبوس بودن زن اعتقاد دارد و نه به مختلط بودن؛ بلکه اسلام به حفظ حریم اعتقاد دارد و با شرکت زن با حفظ حجاب اسلامی و عفاف در تمام عرصه های اجتماعی موافق بوده و آن را موجب پیشرفت و توسعه جامعه و سلامت روحی و روانی زنان و مردان می داند.
