تفعيل الفكر السياسي الاسلامي يعتبر ضرورة حتمية لمعالجة ازمات المجتمع الاسلامي
شارک :
وكالة أنباء التقریب (تنا ) : اصدر مجمع الإمام الخمینی (قدس) للتعلیم العالی، الطبعة الأولى من مجموعة مقالات مهرجان فکر الإمام الخمینی السیاسی والاجتماعی. عن مرکز المصطفى العالمی للترجمة والنشر، التابع لجامعة المصطفى العالمیة. إذا أردنا ترسیخ الأبعاد الوجودیة للإمام الخمینی (قدس)، فمما لاشک فیه أنّنا سنجد أنّ من أبرز هذه الأبعاد؛ الفکر السیاسی، بحیث أصبح هذا البعد یهیمن على جمیع جوانب الإمام العلمیة الأخرى، وإنّ التنظیر فی موضوع نظام الجمهوریة الإسلامیة، والتأسیس للفکر السیاسی وتفعیله فی إطار متطلبات الزمان وإنّ کان یبدو صعباً ـ ومستحیلاً أحیاناً ـ من وجهة نظر أکثر المفکرین، إلا أنّه فی رأی الإمام الخمینی (قدس) یعتبر ضرورة حتمیة وعاجلة؛ لأنّه یؤدی إلى معالجة أزمات المجتمع الإسلامی. إنّ من جملة المقالات التی أدرجت فی هذه المجموعة: (علاقة الدین والسیاسة فی رأی الإمام الخمینی "قدس") بقلم غلامحسن مقیمی، (ولایة الفقیه المطلقة، وأدلتها فی رأی الإمام الخمینی "قدس") بقلم عبدالواحد بامری، (الإمام الخمینی "قدس" والصحوة الدینیة) بقلم ولی الله عباسی، (التصنیف الاجتماعی فی أفکار الإمام الخمینی "قدس") بقلم مجتبى فیض، (العلاقة بین الأخلاق والسیاسة فی رأی الإمام الخمینی "قدس") بقلم رحیم دهقان سیمکانی، (الثورة الإسلامیة، ودور الإمام الخمینی "قدس" فی المنهج الفکری) بقلم نفیسة فاضلی نیا. کما جاء فی هذا الکتاب مجموعة أخرى من المقالات وهی: (العلاقة بین النفس والبدن فی رأی الإمام الخمینی "قدس") بقلم سمیه کامرانی، (المبانی العرفانیة للإمام الخمینی "قدس" وابن العربی فی الفکر السیاسی والاجتماعی) بقلم زهراسادات کبیری، (الحرکات التحرریة الإسلامیة فی عقیدة وسلوک الإمام الخمینی "قدس") بقلم امان الله شفایی، (إستراتیجیة الإمام الخمینی "قدس" وأسالیبه الدفاعیة) بقلم غلامرضا ضابطبور، (مستقبل الثورة الإسلامیة) بقلم عبدالوهاب فراتی، (البصیرة وتشخیص الفتنة فی فکر الإمام الخمینی الاجتماعی) بقلم نصر الله آقاجانی، (مبانی الحریة السیاسیة فی الفکر الشیعی للإمام الخمینی "قدس"، والفکر الاعتزالی للقاضی عبدالجبار) بقلم محمود شفیعی. نقرأ فی فقرة من المقال الذی یحمل عنوان (ولایة الفقیه المطلقة، وأدلتها فی رأی الإمام الخمینی "قدس") بقلم عبدالواحد بامری: (إنّ ولایة الفقیه المطلقة هی میراث الإمام الخمینی "قدس" وهدیة إلهیة عظمى للمجتمع الدینی، وإنّ هذا الموضوع؛ أی سلطة الفقیه فی المجتمع الإسلامی تعتبر أفضل إستراتیجیة للدفاع والحفاظ على المعارف والتعالیم الدینیة؛ بناء على ذلک فإنّ تطور وتنامی المجتمع الإسلامی، وتنظیم القوانین المتعلقة به، قد تجلى من خلال تحقق الحکومة الإلهیة، وفی ضوء وجود أصل الولایة المطلقة للفقیه). کما نقرأ فی فقرة من المقال الذی یحمل عنوان: (البصیرة وتشخیص الفتنة فی فکر الإمام الخمینی الاجتماعی) بقلم نصر الله آقاجانی: (البصیرة وتشخیص الفتنة، من جملة المعاییر التی وجدت فی منهج الثورة الإسلامیة وجمیع مفاصلها، والفتنة الاجتماعیة من المسائل الاجتماعیة المرفوضة؛ لأنّها تنشر الضلالة وتبدد الانسجام الاجتماعی؛ نتیجة لما تحمله من أجواء فکریة وسلوکیة خاصة، وإثارتها للأجواء الاجتماعیة المضطربة، من خلال خدیعة الرأی العام أو تهدید المجتمع والضغط علیه). رسا للأنباء
