الحديث عن الشخصيات العظيمة صعب مستصعب ، وذلك للحيرة الكبيرة التي يقع بها الكاتب عن هذه الشخصيات ، فهو – واقعا – لا يعرف من أين يبدأ ، وفي أي مكان ينتهي ، وما ذلك إلاّ لأن حياة العظماء عظيمة في كل جوانبها ، وشامخة في كل نواحيها . ومن ذلك الحديث الصعب هو الحديث عن شخصية لامعة كشخصية الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه ، فهذا الرجل قد شغل الناس قديما وحديثا بوصفه .
شارک :
و قد قال الامام علي عليه السلام في اخر كلامه : اُوصيكُما بِتَقوَى اللّه ِ، وألّا تَبغِيَا الدُّنيا وإن بَغتَكُما ، ولا تَأسَفا عَلى شَيءٍ مِنها زُوِيَ عَنكُما ، وقولا بِالحَقِّ ، وَاعمَلا لِلأَجرِ ، وكونا لِلظّالِمِ خَصما، ولِلمَظلومِ عَونا. اُوصيكُما وجَميعَ وُلدي وأهلي ومَن بَلَغَهُ كِتابي بِتَقوَى اللّه ِ ونَظمِ أمرِكُم وصَلاحِ ذاتِ بَينِكُم ؛ فَإِنّي سَمِعتُ جَدَّكُما صلى الله عليه و آله يَقولُ : صَلاحُ ذاتِ البَينِ أفضَلُ مِن عامَّةِ الصَّلاةِ وَالصِّيامِ .
وعَلَيكُم بِالتَّواصُلِ وَالتَّباذُلِ ، وإيّاكُم وَالتَّدابُرَ وَالتَّقاطُعَ . لا تَترُكُوا الأَمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهيَ عَنِ المُنكَرِ ، فَيُوَلّى عَلَيكُم شِرارُكُم ، ثُمَّ تَدعونَ فَلا يُستَجابُ لَكُم . ثُمَّ قالَ : يا بَني عَبدِ المُطَّلِبِ ، لا اُلفِيَنَّكُم تَخوضونَ دِماءَ المُسلِمينَ خَوضا ، تَقولونَ : قُتِلَ أميرُ المُؤمِنينَ . ألا لا تَقتُلُنَّ بي إلّا قاتِلي . اُنظُروا إذا أنَا مُتُّ مِن ضَربَتِهِ هذِهِ ، فَاضرِبوهُ ضَربَةً بِضَربَةٍ ، ولا تُمَثِّلوا بِالرَّجُلِ ؛ فَإِنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : إيّاكُم وَالمُثلَةَ ولَو بِالكَلبِ العَقورِ .
و مما قيل في الامام علي بن ابي طالب كثيرة منها :
ومهما اختلف الناس في شئ من مناقبه وفضائله ، فإنهم لا يختلفون بأنه (ع) إمام الفصحاء وسيد البلغاء ، وأن كلامه أشرف الكلام وأبلغه بعد كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وآله وسلم .
وقد أعجب الناس – قديما وحديثا – ببيان علي وفصاحته ، وتعلقوا بها أيما تعلق ، فقرأوه وتدارسوه ، بل حفظوه في صدورهم وانطوت عليه جوانحهم ، وتمثلّوا به في كلامهم .
يقول ابن أبي الحديد المعتزلي (علماء القرن السابع الهجري) : وما أقول في رجل أقر له أعداؤه وخصومه بالفضل، ولم يمكنهم جحد مناقبه، ولا كتمان فضائله، وما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة، وتنتهي إليه كل فرقة، وتتجاذبه كل طائفة، فهو رئيس الفضائل وينبوعها، وأبو عذرها، وسابق مضمارها، ومجلى حلبتها، كل من بزغ فيها بعده فمنه أخذ، وله إقتفى، وعلى مثاله إحتذى.
فهذا المسعودي ( المؤرخ المعروف ) يحدثنا بأن الناس حفظت من خطبه (ع) في سائر مقاماته أربعمائة ونيف وثمانون خطبة .
ولم يكن الشريف الرضي ببدع من الناس حين عني بخطب علي (ع) وكلماته وجمعها في كتابه القيّم (نهج البلاغة) وإنما سبقه إلى ذلك جمع غفير من المؤرخين والكتاب ، ثم لحقه كذلك مثلهم ، ولو كان الحديث هنا يعنى بهذا الجانب لسردت لك قائمة طويلة بأسماء هؤلاء .
الشهادات لعلي (ع) ببلوغه أعلى مراتب الفصاحة والبلاغة :
- قال الحارث الهمداني :
( والله لقد رأيت عليا ، وإنه ليخطب قاعدا كقائم ، ومحاربا كمسالم) مصادر نهج البلاغة للحسيني ج١ص٤٢ .
- قال التابعي المعروف عامر الشعبي :
(تكلم أمير المؤمنين علي (ع) بتسع كلمات ارتجلهن ارتجالا ، فقأن عيون البلاغة ، وأيتمن جواهر الحكمة ، وقطعن جميع الأنام عن اللحاق بواحدة منهن :
ثلاث منها في المناجاة ، وثلاث منها في الحكمة ، وثلاث منها في الأدب :
أما اللواتي في المناجاة ، فقال : ( كفى بي عزا أن أكون لك عبدا ، وكفى بي فخرا أن تكون لي ربا ، أنت كما أحب فاجعلني كما تحب ) .
وأما اللاتي في الحكمة فقال : ( قيمة كل امرئ ما يحسنه ، وما هلك امرؤ عرف قدره ، والمرء مخبوء تحت لسانه ) .
وأما اللاتي في الأدب فقال : ( امنن على من شئت تكن أميره ، واحتج إلى من شئت تكن أسيره ، واستغن عمن شئت تكن نظيره ) الخصال للصدوق ج١ص٤٩ .
- قال ابن نباته – صاحب الخطب المشهورة - :
(حفظت من الخطابة كنزا لا يزيده الإنفاق إلاّ سعة وكثرة ، حفظت مائة فصل من مواعظ علي بن أبي طالب ) .
- قال جعفر بن يحيى - وجعفر هذا من أبلغ الناس وأفصحهم كما شهد له خريّت الصناعة الجاحظ – كان يقول عن علي (ع) :
( فصيح قريش ) شرح النهج لابن أبي الحديد ج٢ص٤٥٤ ولجعفر هذا تفصيل يأتي لا حقا عن بلاغة علي (ع) .
- قال الجاحظ – وهو خريّت صناعة الأدب – في وصف المائة كلمة التي جمعها من كلام أمير المؤمنين (ع) :
( إن لأمير المؤمنين مائة كلمة ، كل كلمة منها تفي بألف من محاسن كلام العرب ) .
وقال أيضا في تعليقه على حكمة الإمام المشهورة ( قيمة كل امرئ ما يحسنه ) :
( فلو لم نقف في الاقوال إلاّ على هذه الكلمة لوجدناها كافية شافية ، ومجزية مغنية ، بل لوجدناها فاضلة عن الكفاية ، وغير مقصرة عن الغاية ، وأحسن الكلام ما كان قليله يغني عن كثيره ، ومعناه في ظاهر لفظه ، وكأن الله عز وجل قد ألبسه من الجلالة ، وغشاه من الحكمة على حسب نية صاحبه ، وتقوى قائله ، فإذا كان شريفا ، واللفظ بليغا ، وكان صحيح الطبع ، بعيدا عن الاستكراه ، ومنزها عن الاختلال ، مصونا عن التكلف ، صنع في القلب صنع الغيث في التربة الكريمة ، ومتى فصلت الكلمة على هذه الشريطة ، ونفذت من قائلها على هذه الصفة ، أصحبها الله من التوفيق ومنحها من التأييد ما لا يمتنع عن تعظيمها صدور الجبابرة ، ولا يذهل عن فهمها عقول الجهلة ) البيان والتبيين للجاحظ .
- وقد علّق السيد الإمام يحيى بن حمزة اليمني على كلمة للجاحظ في بيان علي (ع) :
( انظر إلى إنصاف الجاحظ فيما قاله ، وما ذاك إلاّ أنه خرق قرطاس سمعه ببلاغته ، وحيّر سمعه لما اشتمل عليه من إعجازه وفصاحته ، فإذا كان هذا حال الجاحظ ، وله في الفصاحة اليد البيضاء فكيف حال غيره )عن الطراز المذهب ج١ص١٦٧ .
- وقال ابن عبد البر – صاحب الاستيعاب في معرفة الأصحاب – معلقا على هذه الكلمة أيضا :
(يقال : إن قول علي بن أبي طالب ( قيمة كل امرئ ما يحسن ) .
لم يسبقه إليه أحد ، وقالوا : ليس كلمة أحض على طلب العلم منها) .
وقال عنها أيضا :
( من الكلام العجيب الخطير ، وقد طار الناس إليه كل مطير ، ونظمه جماعة من الشعراء إعجابا به ، وكلفا بحسنه )عن جامع بيان العلم وفضله ص ٩٩/١٠٠ .
- قال الشريف الرضي – وهو غني عن التعريف في علمه وأدبه - :
( إذ كان أمير المؤمنين عليه السلام مشرع الفصاحة وموردها ، ومنشأ البلاغة ومولدها ، ومنه – عليه السلام – ظهر مكنونها وعنه أخذت قوانينها ، وعلى أمثلته حذا كل قائل خطيب ، وبكلامه استعان كل واعظ بليغ ، ومع ذلك فقد سبق وقصروا ، وقد تقدم وتأخروا ، لأن كلامه – عليه السلام – الكلام الذي عليه مسحة من العلم الإلهي ، وفيه عبقة من الكلام النبوي ) مقدمة ( نهج البلاغة ) .
- قال العلامة شمس الدين الحنفي الشهير بسبط ابن الجوزي :
( كان علي ينطق بكلام قد حف بالعصمة ، ويتكلم بميزان الحكمة ، ... فكل من طرق سمعه راقه فهابه ، وقد جمع الله له بين الحلاوة والملاحة ، والطلاوة والفصاحة ، لم تسقط له كلمة ، ولا بارت له حجة ، أعجز الناطقين ، وحاز السبق في السابقين ) عن تذكرة خواص الأئمة ص ١٢٨ .
- قال الشيخ محمد بن طلحة الشافعي :
( الفصاحة تنسب إليه ، والبلاغة تنقل عنه والبراعة تستفاد منه ، وعلم المعاني والبيان غريزة فيه ) عن مطالب السؤال ج١ص١٣٧ .
- و كذالك قال ابن أبي الحديد – وهو غني عن التعريف - :
( واعلم أننا لا يتخالجنا الشك في أنه عليه السلام أفصح من كل ناطق بلغة العرب من الأولين والآخرين ، إلاّ من كلام الله سبحانه ، وكلام رسول الله صلى الله عليه وآله ) .
وقال أيضا :
( إن سطرا واحدا من ( نهج البلاغة) يساوي ألف سطر من كلام ابن نباته ، وهو الخطيب الفاضل الذي اتفق الناس على أنه أوحد عصره في فنه ) شرح النهج ج٢ص ٤٥٤ .
- قال الشيخ محمد أبو زهرة :
(وعلي سيد خطباء تلك الفترة ، أنفتق لسانه بالبيان الرائع ، والقول السائغ ،والحكمة الفائقة ، حتى أورث الأخلاف طائفة من الخطب هي نهج البيان ،ومشرع الحكمة ونور الحق ووضح الحقيقة )الخطابة ص ٢٥٨ .
- قال الدكتور شوقي ضيف :
( وكان خطيبا مفوها ، لا يشق غباره ) .
وقال أيضا :
( ... وإن ما جاء فيها – يعني في المصادر القديمة من كلام علي – لكاف في تصوير قدرته الخطابية وإحسانه إحسانا كان يخلب ألباب سامعيه ، ويؤثر في نفوسهم تأثيرا عميقا ) تاريخ الأدب العربي / العصر الإسلامي ص ١٢٧ .
- قال الدكتور احمد الحوفي :
( وصف القدماء والمحدثون الإمام عليا بالبلاغة ، ولم يشذ أحد عن هذا الإجماع ) بلاغة الإمام علي ص ١٤٤ .
- قال الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي :
( إمام الخطباء من المسلمين بعد رسول الله ، وكان بطلا مقداما وفارسا شجاعا ، علما من أعلام الإسلام ، كما كان خطيبا مصقعا وبليغا منطقيا ) .
وقال أيضا :
(كان علي في الذروة من البلاغة والبيان والفصاحة ، وكان أخطب الخطباء بعد رسول الله ) الحياة الأدبية في عصر صدر الإسلام .
- قال الدكتور مصطفى الشكعة عن خطب علي :
( ... وتعتبر خطبه مدارس لتعليم الأدب وإجادة اللغة ) الأدب في موكب الحضارة الإسلامية ص ٢٣١ .
- وقال بعضهم :
( وكان علي عليه السلام إماما في الأدب ورأسا في اللغة ومقتدى في البلاغة ، خطبه العجيبة مذكورة في نهج البلاغة ) مقدمة الطبعة الأولى لكتاب ( المجتنى) لابن دريد .
- قال الأستاذ توفيق أبو علم :
( إمام الفصحاء ، وسيد البلغاء ،،، ويكفي نهج البلاغة دلالة على أنه لا يجارى في الفصاحة ولا يبارى في البلاغة ) الإمام علي بن أبي طالب ص ٥٠ .
( فكان حكيما تتفجر الحكمة من بيانه ، وخطيبا تتدفق البلاغة على لسانه ، وواعظا ملء السمع والقلب ، وكاتبا مترسلا ، بعيد غور الحجة ، ومتكلما يضع لسانه حيث يشاء ) في كتاب الأدب العربي وتاريخه ص ٢٢٨ .
- قال الأستاذ إيليا الحاوي – أستاذ مساعد للأدب العربي في كلية بيروت للبنات - :
( اشتهر الإمام علي في الأدب العربي ببلاغته كما اشتهر في السياسة ببطولته ، وفي الدين بتقواه ، ولعل الخطب التي ألقاها في أتباعه هي في الواقع أكثر الخطب العربية بلاغة وصدقا ، كما أنها في الآن ذاته أكثرها عددا ) نماذج في النقد الأدبي ص ٢٦٣ .
- قال الأستاذ حنا الفاخوري :
( وعلي من أفصح العرب – وهو كما رأينا ربيب الرسول - ) .
وقال أيضا :
( إذا تكلم ابن أبي طالب كان كلامه نارا ونورا ، فهو إمام كل من اعتلى منبرا ، وخطب في جمهور ) .
وقال أيضا :
( قيل في كلام علي بن أبي طالب أنه ( دون كلام الخالق و كلام" النبي" وفوق كلام سائر المخلوق ) والحق يقال أن الإمام من أبلغ الناس خطابة ، وهذه البلاغة ترافقه في جميع مواقفه حتى الارتجالية منها ، وهو سريع البديهة إلى حد بعيد لا تقف في وجهه شدة ولا يعجزه مأزق حرج ) الجديد في الأدب العربي .
- قال الأستاذ أبو الفضل البلياوي – أستاذ الأدب في دار العلوم - :
(حكيم الإسلام وخطيبه وفارسه ، ووارث رسول الله (ص) في الأدب والبلاغة والعلم بلا خلاف ، وإمامته في ذلك لم تنازع قط ، أخطب المسلمين ، وإمام المنشئين ، وأحد أصحاب الأساليب والمذاهب في الإنشاء وآثاره الأدبية من خطب وكتب وحكم – ما صح منها – جمال اللغة العربية وبدائع النثر العربي ، وموضوع دراسة الأديب والباحث ) مختارات من أدب العرب للندوي هامش ص ٣٧ .
- قال الدكتور محمد طاهر درويش :
(كان الإمام علي مثلا في فصاحته وقدرته البلاغية ) الخطابة في صدر الإسلام ص ٣٢٩ .
- قال الدكتور حسن إبراهيم حسن :
( وكان علي مضرب الأمثال في الفصاحة ، يلقي القول فيأخذ بمجامع القلوب ، ويخطب الخطبة فيثير النفوس ويحمسها للحرب) تاريخ الإسلام ج١ص٢٧٣ .
- قال الأستاذ محمد فريد وجدي :
( اجتمعت في علي عليه السلام خصال لم تجتمع لغيره من الخلفاء وهي العلم الغزير والشجاعة العالية والفصاحة الباهرة، وكان مع هذا حاصلا من محامد الأخلاق ومكارم الطباع على مالا يتفق لغير الكاملين من الأفراد ) دائرة معارف القرن العشرين ج٦ص٦٥٩ .
- قال جبران خليل جبران :
" إن علياً لمَن عمالقة الفكر و الروح و البيان في كل زمان و مكان " الامام علي صوت العدالة الانسانية ٥/ ١٢١٣ .
- قال ميخائيل نعيمة :
" بطولات الإمام ما اقتصرت على ميادين الحرب ، فقد كان بطلاً في صفاء بصيرته و طهارة وجدانه و سِحر بيانه ... " . نفسه ١/٢٢ .
- قال الفاضل الآلوسي :
" هذا كتاب نهج البلاغة قد استودع من خطب الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه ما هو قبس من نور الكلام الإلهي و شمس تضيء بفصاحة المنطق النبوي " . بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب : ٣ / ١٨٠ .
- قال الأديب أحمد حسن الزّيات المصري :
" و لا نعلم بعد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) فيمن سلف و خلف أفصح من علي في المنطق ، و لا أبلّ منه ريقاً في الخطابة ، كان حكيماً تتفجر الحكمة من بيانه ، و خطيباً تتدفّق البلاغة على لسانه ، و واعظاً ملء السمع و القلب ، و مترسلاً بعيد غور الحجة ، و متكلماً يضع لسانه حيث يشاء ، و هو بالإجماع أخطب المسلمين و إمام المنشئين ، و خُطبه في الحثّ على الجهاد و رسائله.... ، و عهده للأشتر النخعي إن صحَّ تعدّ من معجزات اللسان العربي و بدائع العقل البشري ، و ما نظن ذلك قد تهيأ له إلا لشدة خلاطه الرسول و مرانه منذ الحداثة على الكتابة له و الخطابة في سبيله " تاريخ الأدب العربي : ٩٠ .
- قال الدكتور فايز ترحييني ( أستاذ الأدب الإسلامي في الجامعة اللبنانية) :
... ومع صدر الإسلام تنعكس الصورة ، فتزدهر الخطابة ويتقهقر الشعر لأسباب عديدة تطرقنا إليها مبثوثة في غير موضع ، وتبلغ أوج ازدهارها مع علي بن أبي طالب ، وكأن الخطابة عند العرب ابتدأت مع هذا الرجل وانتهت معه ..... وهنا لا أجد غضاضة من الاعتراف بالعجز أمام خطابة هذا الرجل وفصاحته ، وإمساكه بناصية البلاغة ، وكأنه لم يترك فيها مطمعا لأحد ( أدب الخطابة في صدر الإسلام ص ٥٦) .
- قال جورج جورداق :
.. فالإمام بإجماع الباحثين رائد البلغاء في عصره حتى وبعد عصره.. وكل من عاصره كان عيالاً على نبعتين قرشيتين ثرتين.. النبعة المحمدية والنبعة العلوية.. أضف إلى النشأة والسيرة والبيئة ونوع الثقافة الخصائص العلوية الذاتية التي تكاد تقف وحدها في مجال الأخلاق والذوق والذكاء والعمق والشمولية وقوة التأمل والسبر.. تقف لتؤلف شخصية عجيبة خصبة معطاء.. شخصية تلتحم فيها مزايا الفارس والبطل إلى مزايا المصلح والأديب والخطيب الرباني الملتزم في هندسة نفسية وذهنية وفنية رائعة. عن كتابه ( علي وسقراط ) .
- قال العقاد - وهو غني عن التعريف :
(وللذوق الأدبي - أو الذوق الفني - ملتقى بسيرته كملتقى الفكر والخيال والعاطفة لأنه رضوان الله عليه كان أديباً بليغاً، له نهج من الأدب والبلاغة يقتدي به المقتدون، وقسط من الذوق مطبوع يحمده المتذوقون وإن تطاولت بينه وبينهم السنون. فهو الحكيم الأديب والخطيب المبين، والمنشئ الذي يتصل إنشاؤه بالعربية ما اتصلت آيات الناشرين والناظمين). عن مقدمة كتاب ( عبقرية الإمام علي ) .
- قال الشيخ محمود شكري الآلوسي :
( هذا كتاب ( نهج البلاغة) قد استودع من خطب الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه ما هو قبس من نور الكلام الإلهي ، وشمس تضئ بفصاحة المنطق النبوي ) عن بلوغ الأرب ج٢ ص ١٨٠ .
- قال الأستاذ محمد حسن نائل المرصفي :
(نهج البلاغة ، ذلك الكتاب الذي أقامه الله حجة واضحة على أن عليا كان أحسن مثال حي لنور القرآن وحكمته ، وعلمه وهدايته ، وإعجازه وفصاحته ) عن مقدمته لشرح النهج .
- قال الدكتور زكي نجيب محمود ( الفيلسوف المصري الشهير) :
(لقد عرفت ( نهج البلاغة) في صدر الصبا ، بل لعل الصواب هو أني عرفته في أطراف الصبا الأولى ، وبقيت منه نغمات في الأذن ، ثم أخذت أسمع بعد ذلك – كلما لمع خطيب على منابر السياسة – قول الناس تعليقا على بلاغة الخطيب : لقد قرأ نهج البلاغة وامتلأ بفصاحته ، وهاأنذا أعيد القراءة هذه الأيام ، فإذا النغمات قد ازدادت في الأذنين حلاوة ، وإذا العبارات كأنها أضافت طلاوة إلى طلاوة ) المعقول واللامعقول .
قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض : إحتياج الكل إليه واستغناؤه عن الكل دليل على أنه إمام الكل . (عبقرية الإمام : ص 138 )
قال الدكتور السعادة : قد أجمع المؤرخون وكتب السير على أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كان ممتازاً بمميزات كبرى لم تجتمع لغيره ، هو أمة في رجل . (مقدمة الإمام علي للدكتور السعادة)
قال الدكتور مهدي محبوبة : أحاط علي بالمعرفة دون أن تحيط به ، وأدركها دون أن تدركه . ( عبقرية الإمام : ص 138 )
قال ميخائيل نعيمة : ( وأما فضائله ( عليه السلام ) فإنها قد بلغت من العظم والجلال والإنتشار والإشتهار مبلغاً يسمج معه التعرض لذكرها ، والتصدي لتفصيلها ، فصارت كما قال أبو العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان ، وزير المتوكل والمعتمد : (رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر الزاهر ، الذي لا يخفى على الناظر ، فأيقنت أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز ، مقصر عن الغاية ، فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء لك ، ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك.( شرح النهج لابن أبي الحديد : 1 /16)
عن هارون الحضرمي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ). ( فرائد السمطين : 1/79 )
قال محمد بن إسحقاق الواقدي : أن علياً كان من معجزات النبي ( صلى الله عليه وآله ) كالعصا لموسى ( عليه السلام ) ، وإحياء الموتى لعيسى ( عليه السلام ). ( الفهرست : ص111)
- عن بعض الفضلاء وقد سئل عن فضائله ( عليه السلام ) فقال : ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، وأخفى أولياؤه فضائله خوفاً وحذراً ، وظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق والغرب . ( مقدمة المناقب للخوارزمي : ص8 )
