تکفیر کی تخلیق کی وجہ سے ، بہت زیادہ خون بہایا گیا

آیت اللہ ڈاکٹر مصطفی محقق داماد ، شعبہ اسلامک اسٹڈیز اکیڈمی آف سائنسز کے سربراہ نے کانفرنس کے دوسرے دن ویبینار سے خطاب کرتے ہوئے وحدت نے کہا کہ چودھویں صدی میں اسلام کے آغاز سے لے کر آج تک تنازعات اور اس میں خون بہانا مذاہب اسلام میں ہوا ہے ، جس کے مطابق کچھ لوگ دوسرے کو قتل کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں ، اور ایک مذہب دوسرے کو قتل کرنے کی مذمت کرتا ہے اور اپنے پیروکاروں کے خون اور جائیداد کو جائز سمجھتا ہے۔ آج ہمارے پڑوس میں بہت سے بھائی چارے ہو رہے ہیں جو کہ ہمارا پڑوسی اور ہم وطن ہے اور اسلامی تہذیب میں ہمارے قریب ہے۔ یعنی ایک آبادی کشن اور اس کے ہم وطن دونوں کی دوسری آبادی کو مار دیتی ہے۔

انہوں نے کہا کہ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے ، اہم مسئلہ تلاش کرنا ضروری ہے ، انہوں نے مزید کہا: ایسا لگتا ہے کہ اس مسئلے کی اصل جڑ تکفیر نامی مسئلہ ہے۔ تکفیر کا مطلب ہے دوسرے کو کافر جاننا۔ تکفیر دوسرے کے قتل میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ یہ تشدد خدائی اور غیر الہی مذاہب کی تاریخ میں ایک تاریخ رکھتا ہے۔ بنیادی طور پر ، یہ الزام مذاہب کے خلاف ہے ، جس کی وجہ سے انسان مومنوں اور کافروں میں بٹے ہوئے ہیں۔ کسی بھی مذہب کے ماننے والے صرف اپنے مذہب اور سکول کو صحیح سمجھتے ہیں اور اس مذہب کے علاوہ دوسرے کو کافر سمجھتے ہیں اور اس کے ذریعے انسانی معاشرہ اندرونی اور بیرونی لوگوں میں اس کسوٹی کے ذریعے تقسیم ہوتا ہے۔

انہوں نے اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ یہ تقسیم دل و جان کے دائرے تک محدود نہیں ہے ، بلکہ تیزی سے سماجی تعلقات تک پھیل جاتی ہے: جب تک مومنوں کو زندگی کا حق دیا جاتا ہے اور غیر مومنوں کو زندگی کا حق نہیں دیا جاتا ، اور وہ سزائے موت دی جاتی ہے. معاشرے کو مومنوں اور کافروں میں تقسیم کرنا اور اپنے گروہ کے علاوہ دوسرے گروہ کی کفر تمام مذہبی خونریزی کی جڑ ہے۔ یہ مسئلہ اور زیادہ مشکل ہو جاتا ہے جب مومن اور کافر کو ہر ایک کی طرف سے پہچانا جاتا ہے اور یہ واضح نہیں ہوتا کہ ایمان اور کفر کے درمیان حد کون متعین کرتا ہے۔ سب سے بڑھ کر ہر مومن واجب ہے کہ وہ کافر کو تلاش کرے اور تلاش کرے۔ مزید یہ کہ جب کفر اور ایمان کے درمیان سرحد کا تعین کرنے کا کام کسی سیاسی طاقت کے ہاتھ میں آتا ہے اور سیاسی طاقت کے مقاصد کے مطابق ہوتا ہے۔ بڑے پیمانے پر تشدد کی کارروائیاں ہو رہی ہیں۔

ڈاکٹر محاذ داماد نے بیان کیا کہ پوری تاریخ میں تکفیر کی تخلیق کی وجہ سے ، بہت زیادہ خون بہایا گیا ہے اور بہت سی قربانیاں دی گئی ہیں۔ اور پھر اسے چینی کا پیالہ پینے کی سزا دی گئی ہے۔ قرون وسطیٰ میں ، بہت سے ممتاز علماء کو خارج کر دیا گیا تھا اور چرچ کے آقاؤں کے ذریعہ ان کی تدفین کی سزا دی گئی تھی۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ بہت سے متاثرین نے دعویٰ کیا کہ ہم سچے مومن ہیں اور ہم سچے عقیدے کی وضاحت کرتے ہیں ، لیکن چونکہ ان کی تعریف چرچ کے مفاد میں نہیں تھی ، اس لیے انھیں خارج کر دیا گیا اور سزائے موت سنائی گئی۔

اکیڈمی آف سائنسز کے اسلامک اسٹڈیز گروپ کے سربراہ نے تکفیر کا مقابلہ کرنے کے حل کی طرف مزید اشارہ کرتے ہوئے کہا: "ایمان اور کفر دل کا معاملہ ہے اور اسے سماجی تعلقات بشمول شہریت یا بقائے باہمی کو متاثر نہیں کرنا چاہیے۔" مومن اور کافر کی تقسیم کا ذکر قرآن پاک میں ہے ، لیکن ہمیں اس بات کا خیال رکھنا چاہیے کہ یہ تقسیم انسانوں کے دلوں سے متعلق ہے اور اس کا سماجی تعلقات اور شہری حقوق سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ سماجی تعلقات میں ، اس تقسیم کو مسلمان اور متحارب کو راستہ دینا ہوگا۔ مسلمان سے مراد وہ شخص ہے جو جنگجو نہیں ہے اور اس کے پاس کوئی ہتھیار نہیں ہے اور وہ معاشرتی نظام اور دوسروں کی فلاح و بہبود کے لیے خطرہ نہیں ہے۔ اور یودقا سے مراد وہ شخص ہے جو کسی بھی مقصد کے لیے عوام کے ساتھ جنگ ​​کے لیے اٹھا ہو اور عوام کی زندگی اور فلاح و بہبود کو نشانہ بنایا ہو۔

انہوں نے اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے جاری رکھا کہ اس دوسری قسم کا جتنا ممکن ہو مقابلہ کیا جائے اور قرآن کریم کے مطابق ، "میں اسے اپنی طاقت سے کر سکتا ہوں": قرآن پاک سورہ الحجرات ، آیت 14 میں کہتا ہے ،« قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»بدویوں نے کہا ہم ایمان لے آئے ہیں، کہہ دو تم ایمان نہیں لائے لیکن تم کہو کہ ہم مسلمان ہو گئے ہیں اورابھی تک ایمان تمہارے دلوں میں داخل نہیں ہوا، اور اگر تم اللہ اور اس کے رسول کا حکم مانو تو تمہارے اعمال میں سے کچھ بھی کم نہیں کرے گا، بے شک اللہ بخشنے والا نہایت رحم والا ہے۔

اکیڈمی آف سائنسز کے شعبہ اسلامک اسٹڈیز کے سربراہ نے مزید کہا: یہ آیات ہمیں بتاتی ہیں کہ اجتماعی زندگی میں پرامن بقائے باہمی کے لیے قبولیت کا معیار یہ ہے کہ کسی کے پاس ہتھیار نہیں ہے اور ہمیں اس کے دل کے ارادوں سے کوئی لینا دینا نہیں ہونا چاہیے۔ . جیسے ہی کوئی ظاہری شکل میں امن ، صلح اور دوستی کا اعلان کرتا ہے اور صرف امن کا نعرہ لگا کر اسے اسلامی کمیونٹی کا فرد سمجھا جاتا ہے اور کسی کو بھی اس کے دل کو تلاش کرنے کی اجازت نہیں ہے۔

خدا ، ایک اور آیت میں کہتا ہے:«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ» اے ایمان والو! اسلام میں سارے کے سارے داخل ہو جاؤ، اور شیطان کے قدموں کی پیروی نہ کرو، کیوں کہ وہ تمہارا صریح دشمن ہے۔

انہوں نے جاری رکھا: مفاہمت اور امن میں ، کسی کے لیے اسلام کا اعلان کرنا کافی ہے۔ یہ آیات مومنوں کو مخاطب ہیں ، کافروں کو نہیں یعنی مومن وہ بھی ہو سکتا ہے جو امن میں ہو اور سکون میں نہ ہو۔ چنانچہ قرآن نے تمام انسانوں ، مومنوں اور کافروں کو معاشرتی زندگی میں امن کی دعوت دی ہے۔ اگر ہم اس تقسیم کو شہری حقوق تک پھیلا دیتے تو ہم بہت زیادہ خونریزی کو روک سکتے۔ خدا امت مسلمہ کو دشمنی اور دشمنی سے دور رکھے جو شیطان سے جڑی ہوئی ہے۔ قرآن پاک کے مطابق ، "بے شک شیطان آپ سے دشمنی اور نفرت کے ذریعے ہونا چاہتا ہے۔" دشمنی شیطان کے ہاتھ میں ہے۔ دشمنی کی جڑ شر ہے۔ جو بھی فرائٹرائڈ کا ارتکاب کرتا ہے وہ شیطان کے تابع ہے ، اور ہمیں اس سے بچنا چاہیے۔