Le Dr Hamid Shahriari, secrétaire général du Conseil mondial du rapprochement des écoles islamiques (CMREI), a déclaré dans un article intitulé « L'impact des maladies mentales sur l'éligibilité à la charia » lors de la 26e session du Forum islamique du Fiqh à Doha : Il est essentiel que les concepts et les types de troubles mentaux soient expliqués plus précisément sur la base des conclusions spécialisées des psychologues et en citant des sources scientifiques fiables en psychiatrie contemporaine, telles que le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM) et les critères de diagnostic clinique des maladies. Ces concepts sont de nature hautement scientifique et les aborder avec des interprétations générales ou vagues ne sera ni correct ni utile.

L’importance de cette question double lorsque nous voulons émettre des décisions religieuses basées sur elle. Car la connaissance précise de l’objet de la décision est un élément fondamental dans le processus d’inférence jurisprudentielle. Un trouble mental portant un seul nom peut avoir des degrés et des dimensions différents selon les personnes. Par conséquent, la similitude nominale des maladies ne doit pas nous faire ignorer leurs différences qualitatives. Pour cette raison, il est suggéré qu'un ensemble de questions scientifiques soit élaboré par des experts en psychologie afin que la gravité du trouble puisse être évaluée avec précision à travers les réponses à ces questions, et qu'en conséquence, une décision de la charia puisse être émise en conséquence, indique l'article.

Par exemple, le terme « atah » en jurisprudence, qui signifie déficience intellectuelle, et le terme « trouble » en psychiatrie, sont tous deux des concepts dotés d’une structure spectrale et qui incluent un large éventail d’exemples. En suivant ce spectre, le degré de compétence des individus variera également. Par conséquent, le concept de « compétence » ne peut pas être considéré comme un concept double et absolu (affirmatif ou négatif), mais plutôt comme un concept continu et varié qui change en fonction du degré d’altération du pouvoir de perception et de raisonnement. Bien que le nom de la maladie ne change pas parmi les spécialistes. 

La nécessité d'une attention jurisprudentielle à la situation des soignants de patients atteints de maladies mentales

M. Shahriari a souligné dans cet article : Une autre question négligée est celle des décisions concernant les soignants et les tuteurs des patients atteints de maladies mentales. Cette question comporte des dimensions jurisprudentielles et éthiques importantes. Il existe un proverbe dans la littérature persane qui dit : « Ne dites pas qu’une personne qui souffre est en bonne santé – elle se tord de douleur. » Cela signifie qu’il ne faut pas présumer que la personne qui s’occupe d’un patient ne ressent aucune douleur. Mais il a aussi de la douleur et de la souffrance en lui, tout comme un patient. 

Cette déclaration indique que les soignants de patients atteints de maladies mentales souffrent également de souffrances internes qui doivent être abordées d’un point de vue jurisprudentiel.

Il est donc suggéré que l’Assemblée du Fiqh islamique, lors de ses prochaines réunions, mette à l’ordre du jour un examen indépendant des règles de la charia et des questions éthiques liées à ce groupe d’individus. Parce qu’ils sont confrontés à un type particulier de souffrance sociale et humaine qui mérite une réflexion jurisprudentielle et une analyse détaillée.