رئیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی شهرستان مراوه تپه:
اعتقاد به موعود، امری عقلانی و مورد اتفاق مسلمانان است
رئیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی شهرستان مراوه تپه با تأکید بر اینکه باور به موعود در طول تاریخ ادیان الهی همواره وجود داشته است، گفت: از منظر عقل، قرآن و روایات معتبر اهل سنت، امید به ظهور منجی و تحقق عدالت الهی نهتنها یک باور دینی، بلکه ضرورتی عقلانی برای استمرار دین و اجرای شریعت است.
اشتراک گذاری :
آخوند ناصر قزل، رئیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی شهرستان مراوه تپه، در گفتوگو با خبرنگار حوزه استانهای خبرگزاری تقریب، با اشاره به ریشههای تاریخی و دینی باور به موعود اظهار داشت:اعتقاد به موعود بهعنوان وعده الهی، موضوعی فرازمانی است که در تاریخ همه ادیان الهی مشاهده میشود. در تاریخ انبیا میبینیم که پیش از ولادت حضرت موسی(ع)، فرعون در پی جلوگیری از تولد او بود و این نشان میدهد وعدهای پیشین درباره ظهور چنین شخصیتی وجود داشته است. همین مسئله درباره حضرت ابراهیم(ع) و تلاش نمرود برای مقابله با تولد او نیز صدق میکند.
وی افزود:در مورد حضرت عیسی مسیح(ع) نیز یهودیان منتظر قیام او بودند و حتی طبق بیان قرآن کریم، پیامبر اسلام(ص) را همانند فرزندان خود میشناختند. این شواهد تاریخی بهروشنی نشان میدهد که اصل وجود «موعود» در اعتقاد مسلمانان امری ثابت و غیرقابل انکار است.
رئیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی شهرستان مراوه تپه با اشاره به نگاه کلامی اهل سنت به مسئله موعود گفت:در این زمینه دو بحث اساسی مطرح است؛ نخست، پذیرش عقلانی اصل وجود موعود و دوم، جایگاه امامت در منظومه اعتقادی. علمای اهل سنت در اصل ضرورت وجود رهبری پس از پیامبر اکرم(ص) اتفاقنظر دارند و معتقدند امت اسلامی نمیتواند بدون امید به احیای دین و تحقق عدالت رها شود.
وی با استناد به احادیث نبوی ادامه داد: پیامبر اکرم(ص) در حدیث معروف «الخلافة بعدی ثلاثون سنة ثم ملک عضوضا» به پایان دوره خاصی از خلافت اشاره میکنند. این حدیث به معنای انقطاع کامل خلافت نیست، بلکه نشاندهنده ایجاد وقفه در شکل ظاهری آن است. اگر بگوییم خلافت و حاکمیت دینی بهطور کامل منقرض شده، این با مقتضای عقل سازگار نیست؛ زیرا عقل حکم میکند که انسان همواره به احیای دین و اجرای شریعت امیدوار باشد.
آخوند قزل تأکید کرد:قرآن کریم مسلمانان را در همه زمانها به اقامه دین، اجرای احکام الهی و گسترش عدالت فراخوانده است. اگر فرض کنیم تحقق حکومت دینی ناممکن شده، در واقع امکان اجرای شریعت را انکار کردهایم؛ در حالی که باور به موعود، این امید را زنده نگه میدارد که زمین پس از پر شدن از ظلم، سرانجام از عدل و داد آکنده خواهد شد.
وی با اشاره به حدیث دوازده خلیفه گفت:روایاتی که از وجود دوازده خلیفه پس از پیامبر(ص) سخن میگویند، نشان میدهد که جریان هدایت الهی در تاریخ امت اسلامی استمرار دارد. هرچند علمای اهل سنت درباره مصادیق این خلفا دیدگاههای مختلفی مطرح کردهاند، اما اصل این احادیث با انقطاع کامل خلافت سازگار نیست.
امام جمعه قازانقایه در ادامه به منابع حدیثی اهل سنت پرداخت و اظهار داشت:در صحاح سته، اگرچه امام بخاری و امام مسلم بهصورت صریح نام حضرت مهدی را ذکر نکردهاند، اما احادیث متعدد درباره وقایع آخرالزمان، نزول حضرت عیسی(ع) و مسئله امامت و بیعت نقل کردهاند که میتواند دلالت ضمنی بر این موضوع داشته باشد. در مقابل، علمایی مانند ترمذی، ابنماجه و بهویژه ابوداوود، بهصورت روشن و مفصل احادیث مربوط به حضرت مهدی را ذکر کردهاند؛ از نام و نسب گرفته تا ویژگیها و مأموریت جهانی او در برپایی عدالت.
وی تصریح کرد:در مجموع، هیچیک از علمای معتبر اهل سنت اصل وجود موعود و نام مهدی را انکار نکردهاند. احادیث مربوط به حضرت مهدی اگرچه به تعریف دقیق «تواتر» نمیرسند، اما در شمار احادیث مشهور قرار میگیرند و مجموع آنها به حدود پنجاه روایت میرسد. این احادیث از نظر عملی پذیرفته شدهاند، هرچند انکار آنها موجب تکفیر شمرده نمیشود.
آخوند ناصر قزل در پایان با اشاره به باورهای دینی مردم ترکمنصحرا گفت:محبت به حضرت مهدی(عج) در میان مردم ترکمن سابقهای دیرینه دارد و نام مهدی پیش از هرگونه تأثیرپذیری فرهنگی یا مذهبی خاص، در تاریخ و فرهنگ آنان رایج بوده است. این مسئله نشان میدهد که اعتقاد به موعود، ریشهای قلبی و اعتقادی در میان مردم این منطقه دارد، نه صرفاً تأثیرپذیری از فضای مذهبی معاصر.
