راہ خدا میں جہاد کی پہلی شرط خود کی اصلاح ہے

حيات بن عمر بوكراع یونیورسٹی آف تیونس میں نویں ویبینار میں پینتیسویں بین الاقوامی اتحاد اسلامی کانفرنس میں، "جہاد" اور "تصادم" کے درمیان تعلق میں قرآن اور قرآن کی اخلاقی قدر نہیں ہے۔ سنت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم نے سوال کو مخاطب کرتے ہوئے کہا: لڑائی اور بغیر روحانی قیمت کے تصادم کے واقعہ کو خدا تعالی کے ساتھ ایک فائدہ مند تجارتی منصوبے میں کیسے تبدیل کیا جا سکتا ہے ، یعنی "جہاد"؟

انہوں نے مزید کہا: خداوند متعال قرآن کریم میں ارشاد فرماتا ہے: "حقیقت میں خدا نے مومنین سے ان کے جان و مال کو جنت کی قیمت پر خرید لیا ہے۔ جو خدا کی راہ میں لڑتے ہیں اور مارتے ہیں اور مارے جاتے ہیں۔ تورات ، بائبل اور قرآن میں یہ ایک سچا وعدہ ہے اور خدا سے زیادہ اپنے عہد کا وفادار کون ہے؟ "تو اس کے ساتھ جو سودے آپ نے کیے ہیں اس پر خوش رہو۔" قرآن کریم کی تعلیمات پر غور کرنے والا سمجھے گا کہ راہ خدا میں جہاد کی پہلی شرط خود کی اصلاح ہے۔ 

بخارا نے مزید کہا: "انسانیت میں خود کی بہتری بہت ضروری ہے۔" میرا مطلب یہ ہے کہ نیتوں کو درست طریقے سے پاک کرنے کے لیے خود کو بہتر بنایا جائے۔ جیسا کہ پیغمبر اکرم (ص) ایک حدیث میں فرماتے ہیں: "اعمال کی قیمت ان کے پیچھے نیت ہے"۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت کردہ یہ حدیث اصول دین کا حصہ ہے۔ خود حضور صلی اللہ علیہ وسلم میں یہ خصوصیت تھی یعنی نیت میں اخلاص۔ لہٰذا یہ واضح ہے کہ اسلام میں جہاد فرض ہے۔ ایک ایسا فرض جس کا خدا سے رجوع کرنے کے علاوہ کوئی ارادہ نہیں ہونا چاہیے۔ 

انہوں نے کہا: روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا: اس شخص کا کیا حال ہے جو جہاد کرنا چاہتا ہے لیکن ساتھ ہی دنیا سے اجر کا مطالبہ کرتا ہے؟ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی پورے عزم کے ساتھ جواب دیا: ’’اس کے لیے کوئی اجر و ثواب نہیں‘‘۔ اس شخص نے اپنا سوال 3 بار دہرایا ، لیکن حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہر بار فیصلہ کن جواب دیا: "اس کا کوئی اجر ، ثواب یا اجر نہیں ہے۔" اخلاص سے انسان کی خود ساختہ اخلاقی اقدار کے ایک جامع نظام کے دائرے میں ہے۔ 

تیونس کی یونیورسٹی کے پروفیسر نے مزید کہا: "مثال کے طور پر، ان اخلاقی اقدار میں سے ایک 'اچھی بات کا حکم دینا اور برائی سے روکنا ہے۔' خدائے بزرگ و برتر قرآن پاک میں فرماتا ہے: "تم بہترین امت ہو جو انسانی معاشروں کی اصلاح کے لیے ظہور پذیر ہوئی ہو، تم اچھے کاموں کا حکم دیتے ہو اور برے کاموں سے منع کرتے ہو۔" خداتعالیٰ نے قرآن پاک میں ایک اور جگہ یہ بھی فرمایا ہے کہ ’’نیکی اور پرہیزگاری میں ایک دوسرے کا تعاون کرو اور گناہ اور زیادتی میں ایک دوسرے کی مدد نہ کرو اور خدا سے ڈرو‘‘۔ لہٰذا ، "نیکی کا حکم دینا اور برائی سے منع کرنا" جیسے قیمتی اصول بہت اہم ہیں۔

"اس کے علاوہ، 'انصاف اور خیرات کا حکم دینا' ایک اہم مسئلہ ہے،" بکرا نے کہا۔ اس سلسلے میں قرآن کریم میں ارشاد ہے: ’’خدا تمہیں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ انصاف اور بھلائی اور عفو و درگزر کا حکم دیتا ہے اور برے اور ناگوار کاموں سے منع کرتا ہے‘‘۔ قرآن پاک میں بہت سی آیات ہیں جو انسان کی خود ساختہ تخلیق کا ذکر کرتی ہیں۔

اس کے بعد انہوں نے خود کی اصلاح اور مسلح جہاد کے اصول پر خطاب کیا اور کہا: جہاد کے تصور کے بارے میں میں یہ ضرور کہوں گا کہ خدا تعالیٰ نے قرآن کریم میں مختلف مقامات پر اس تصور کو 19 مرتبہ متعارف کرایا ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ جہاد کے بہت سے معانی اور تصورات ہیں۔ خداتعالیٰ نے قرآن پاک میں فرمایا ہے: "کافروں کی اطاعت نہ کرو اور اس کے ذریعے [قرآن] ان کے خلاف ایک بڑا جہاد کرو۔" اللہ تعالیٰ نے یہ بھی فرمایا ہے: ’’اور خدا کی راہ میں جہاد کرو جیسا کہ اس کی راہ میں جہاد کا حق ہے‘‘۔ حقیقت یہ ہے کہ جہاد کے زمرے میں وقت کے ساتھ ساتھ بہت سے معانی اور تصورات پائے گئے یہاں تک کہ یہ ’’مسلح دفاع‘‘ کے مفہوم اور تصور تک پہنچ گیا۔ البتہ یہ کہنا ضروری ہے کہ روح کی ہوا پر قابو پانا خدا کی راہ میں جہاد کی طرف پہلا قدم ہے۔ "جو اپنی روح کی ہوا پر قابو نہیں پاسکتا وہ حقیقی جہاد کے مقام تک نہیں پہنچ پائے گا۔" 

"خدا کی راہ میں جہاد" اور "مذہبی معنی کے بغیر تصادم اور جنگ" کے درمیان فرق کے بارے میں، بکرا نے کہا: "قرآن پاک انسانی جان کی حرمت پر زور دیتا ہے۔" قرآن پاک میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ’’کسی مومن کو اجازت نہیں ہے کہ وہ کسی مومن کو قتل کرے، الا یہ کہ وہ غلطی سے ہو جائے۔‘‘ مزید برآں اللہ تعالیٰ نے قرآن پاک میں فرمایا ہے کہ ’’ہم نے بنی اسرائیل کے لیے یہ فیصلہ کر دیا تھا کہ جو شخص روئے زمین پر کسی انسان کو قتل یا فساد کیے بغیر قتل کرے تو گویا اس نے تمام انسانوں کو قتل کیا اور ہر انسان کو قتل کیا۔ "موت کو آزاد ہونے دو، گویا اس نے تمام لوگوں کو زندہ کر دیا ہے۔" اسلام نے کبھی کسی مومن کو اپنے مومن بھائی سے جنگ کرنے کا حکم نہیں دیا۔ جب تک ضروری نہ ہو، اگر ضروری ہو تو راہ خدا میں جہاد فرض ہو جاتا ہے۔

 انہوں نے مزید کہا: اس سلسلے میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں: "میں قسم کھا کر کہتا ہوں کہ میری جان اس کے ہاتھ میں ہے، میں نے چاہا کہ راہ خدا میں قتل کروں اور پھر زندہ رہوں، قتل کروں اور پھر زندہ رہوں اور قتل کروں اور پھر زندہ رہوں"۔ اسی دوران ایک اور مقام پر حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ارشاد ہے: ’’اے لوگو، دشمن سے مقابلہ اور مقابلہ کرنے کی تمنا نہ کرو اور اللہ سے مغفرت، صحت اور سکون کی دعا مانگو۔ ’’لیکن جب تم ان کا سامنا کرو تو صبر اور ثابت قدم رہو اور جان لو کہ جنت تلواروں کے سائے میں ملتی ہے۔‘‘ 

تیونس کی یونیورسٹی کے ایک پروفیسر نے کہا، "اس کے مطابق، ہم سمجھتے ہیں کہ اسلام ایک الہامی مذہب ہے جو کہ پیغمبر خاتم (ص) نے انسانی برادری تک پہنچایا"۔ یہ مذہب عقلیت اور حقیقت پر مبنی ہے۔ اسی وجہ سے اسلام کے پاس انسانیت کے تمام مسائل کا دانشمندانہ اور حقیقت پسندانہ حل موجود ہے۔ یہی حال جہاد کے معاملے میں بھی ہے۔ بلاشبہ اسلام مسلمانوں کو کسی بھی لڑائی یا تصادم سے پہلے امن کی دعوت دیتا ہے۔ اس سلسلے میں خدا نے قرآن پاک میں فرمایا ہے: ’’اگر مومنوں کے دو قبیلے آپس میں لڑیں تو ان دونوں میں صلح کرا دیں اور اگر ان میں سے ایک دوسرے پر زیادتی کرے تو خدا کے حکم کی طرف لوٹنے کے لیے فاسق سے لڑو۔ "پس اگر تم خدا کے حکم کی طرف لوٹ آؤ تو ان کے ساتھ صلح کرو اور انصاف سے کام لو کیونکہ خدا ججوں سے محبت کرتا ہے۔"

انہوں نے مزید کہا: پیغمبر اکرم (ص) نے مسلمانوں میں امن و سلامتی کے قیام کے لئے معاہدوں اور معاہدوں پر دستخط کئے۔ اللہ تعالیٰ قرآن پاک میں فرماتا ہے: "اور اگر دشمن صلح کی طرف مائل ہوں تو اس کی طرف مائل ہو جاؤ اور اللہ پر بھروسہ رکھو، کیونکہ وہ سننے والا، جاننے والا ہے۔" جس شخص نے اسلام اور انسانیت کی تاریخ پر عمل کیا ہو، اس کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی بالکل بھی عجیب نہیں ہے۔ "حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں ہم دیکھتے ہیں کہ جہاد دہشت گردی اور تشدد کے بیج بونے کا میدان نہیں ہے، بلکہ کمزوروں اور مظلوموں کی حمایت کا راستہ ہے۔" خدا تعالیٰ نے قرآن پاک میں فرمایا ہے: ’’تمہارے لیے کیا فائدہ ہے اگر تم خدا کی راہ میں اور ان مردوں، عورتوں اور بچوں کی راہ میں نہ لڑو جو کافروں کے ہاتھوں بے بس اور مظلوم سمجھے جاتے ہیں‘‘۔ وہ جو کہتے ہیں کہ اے ہمارے رب ہمیں اس شہر سے نکال جس کے لوگ بدکار ہیں اور ہمارے لیے تم میں سے ایک سرپرست مقرر کر اور ہمارے درمیان سے ہمارے لیے ایک مددگار مقرر کر۔ 

یونیورسٹی آف تیونس کے پروفیسر نے نوٹ کیا: اسلام کی تاریخ گواہی دیتی ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تمام معاہدوں اور معاہدوں پر عمل کیا جو انہوں نے مسلمانوں کے لیے امن اور سلامتی کی فراہمی کے لیے کیے تھے۔ جن لوگوں نے پیغمبر اکرم (ص) کی جنگوں بالخصوص بدر، احد، احزاب اور حنین کی تاریخ کا جائزہ لیا ہے، وہ اچھی طرح جانتے ہیں کہ یہ جنگیں اپنے دفاع اور دشمن کے حملے کا مقابلہ کرنے کے لیے کی گئی تھیں۔ بعض اوقات جب مسلمان اپنی سابقہ ​​معلومات کی بنیاد پر یہ پیشین گوئی کرتے تھے کہ وہ اپنے دشمن کو سخت جنگ کے لیے تیار کر رہے ہیں تو وہ قیادت سنبھالیں گے اور اس سے جنگ میں اتریں گے۔

اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ جہاد کی دعوت اور امن کی دعوت میں کوئی تضاد نہیں ہے، انہوں نے کہا: "ہم بعض مذہبی کتابوں میں دیکھتے ہیں کہ جہاد کی دعوت مسلح جنگ کی دعوت نہیں ہے، بلکہ صرف ایک روحانی مسئلہ کی دعوت ہے۔" بغیر اسلحہ اٹھائے آدمی۔ نیز جہاد کے میدان میں بھی مسلمانوں کو ایسے حالات سے بچنے کے لیے محتاط رہنا چاہیے جو ان پر الزام تراشی کا شکار ہوں۔ خداتعالیٰ نے قرآن پاک میں فرمایا ہے: ’’اور اگر خدا بعض لوگوں کو دوسروں کے ذریعہ نہ دفع کرتا تو زمین برباد ہوجاتی لیکن خدا دنیا والوں پر رحم کرتا ہے‘‘۔ قرآن پاک بھی فرماتا ہے: "خدا ایمان والوں کی حفاظت کرتا ہے۔ "خدا کسی ناشکرے غدار کو پسند نہیں کرتا۔" 

بخارا نے کہا: جہاد کی دعوت صرف اسلام تک محدود نہیں ہے، دوسرے مذاہب میں بھی نظر آتی ہے۔ خداوند قدوس قرآن پاک میں کہتا ہے: "کتنے پیغمبر جن کے ساتھ بہت سے الہی مردوں نے جنگ کی! "خدا کی راہ میں جو کچھ ان پر پیش آیا اس کے سامنے وہ کبھی کمزور نہیں ہوئے اور نہ ہی انہوں نے سر تسلیم خم کیا۔ خدا ثابت قدم رہنے والوں کو پسند کرتا ہے۔" دوسری جگہ قرآن پاک میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ’’اے داؤد ہم نے آپ کو زمین پر اپنا خلیفہ اور نمائندہ بنایا ہے۔ 

انہوں نے جہاد کے میدان میں حکمران نظام اور حکمرانوں کے کردار پر گفتگو کرتے ہوئے کہا: اس سلسلے میں یہ کہنا چاہیے کہ جہاد کی انفرادی جہت نہیں ہو سکتی۔ جہاد کرنے کا فیصلہ ایک سیاسی فیصلہ ہے جو حکمران حکومتوں اور نظاموں کو کرنا چاہیے۔ وحشیانہ قتل اور جرم کرنے کی کوشش مجرموں کا کوئی مقدر نہیں بلکہ جہنم کی آگ ہے۔ مومن کو اپنے بھائی کے بھائی اور دوسروں کو قتل کرنے کی اجازت نہیں ہے اور وہ کسی بہانے ایسا نہیں کر سکتا۔ جیسا کہ خدا تعالیٰ قرآن پاک میں فرماتا ہے: ’’کسی مومن کو اجازت نہیں ہے کہ وہ کسی مومن کو قتل کرے، الا یہ کہ یہ غلطی سے ہو جائے‘‘۔ 

تیونس یونیورسٹی کے پروفیسر نے اعلان جہاد میں حکومت اور حکمراں حکومت کی ذمہ داری پر تاکید کی اور کہا: حکمراں حکومت اور حکومت کے فریم ورک سے باہر جنگ چھیڑنے میں اجارہ داری جرم اور فرقہ واریت کے سوا کچھ نہیں ہے، جس نے بھی ایسا کیا اس نے اپنے آپ کو گرفتار کرلیا۔ جہنم کی آگ .. اس لیے راہ خدا میں لڑنا اجتماعی ذمہ داری ہے۔ نظاموں اور حکومتوں کی ذمہ داری ہے کہ وہ عورتوں، مردوں، نوجوانوں وغیرہ کے جہاد کے لیے جاری ہونے والے فتووں کے خلاف کھڑے ہوں۔ بعض شخصیات بعض اوقات جہاد کے لیے جو فتوے جاری کرتی ہیں ان میں جواز ، علم ، آگاہی اور یقین کا فقدان ہوتا ہے۔ 

انہوں نے کہا: ’’کبھی کبھی مجھے اس سوال کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ جہاد کبھی کبھی تشدد کے دائرے میں کیوں ہوتا ہے۔ قرآن پاک میں جہاد کے تصور پر ایک نظر ڈالنے سے پتہ چلتا ہے کہ جہاد کمزور اور مظلوم کی حمایت کے لیے محض ایک دفاعی عمل ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن پاک میں فرمایا ہے: "جہاد کی اجازت ان لوگوں کو دی گئی ہے جن پر جنگ مسلط کی گئی ہے۔ "کیونکہ ان پر ظلم ہوا ہے اور خدا ان کی مدد کرنے پر قادر ہے۔" 

تیونس یونیورسٹی کے پروفیسر نے سوال پوچھ کر نتیجہ اخذ کیا: "کیا جہاد کو اپنی انفرادی جہت میں ترک کرنا استعماری طاقتوں کی کمزور ممالک پر ظلم اور ان کی دولت لوٹنے کی کوششوں میں سے ایک اہم عنصر نہیں ہے؟" کیا استکباری طاقتوں کے نظریات، ان طاقتوں کے جھوٹے دعوؤں اور کئی مواقع پر ویٹو کے استعمال نے دہشت گردی کے نظریے اور انتہا پسندی کے بڑھتے ہوئے رجحان کو فروغ نہیں دیا؟ ISIS نامی مظہر کا ظہور استکباری طاقتوں کی طرف سے مسلم اقوام پر ڈھائے جانے والے ظلم کی واضح مثال ہے۔