http://taghribnews.com/vsngrx194kjoa.r,a.html Thu, 17 May 2012 20:05:28 GMT ستوديو الأخبار (نظام النشر الآلي) إصدار 3.0 http://taghribnews.com/skins/default/ar/{CURRENT_THEME}/ch01_newsfeed_logo.gif http://taghribnews.com/ 100 70 ar جميع حقوق هذا الموقع تخص وكالة أنباء التقريب ولا مانع من الاقتباس شرط ذكر المصدر Thu, 17 May 2012 20:05:28 GMT ثقافة 60 http://taghribnews.com/vdcbawb9.rhbaspukur.html أعلن مركز دراسات أردني أنه أنجز مؤخراً أول ترجمة عربية لـ "التلمود البابلي" الذي يعد المرجع الديني الأهم في الديانة اليهودية. واوضح عضو مركز دراسات الشرق الأوسط في عمان محمد نجم  إن "هذه اول ترجمة عربية للتلمود البابلي استغرق العمل عليها ستة سنوات"، مضيفاً أن "٩٥ باحثاً ومترجماً ومحرّراً لغوياً اشتركوا بالعمل على هذا الإنجاز المؤلف من ٢٠ مجلداً من ٧١٠٠ صفحة نشرت مطلع العام ٢٠١٢". وأشار نجم إلى أنها "ترجمة بحتة للتلمود بهدف كشف أهم مصدر من مصادر الروايات الدينية اليهودية، وإتاحة المجال للباحثين والدارسين في مجال العقيدة والشريعة الإسلامية ومقارنة الأديان لدراسة التلمود اليهودي". وبحسب المركز تتضمن الترجمة "المقدسات (قوداشيم)، والطهارات (طهوروت)، وأحكام المزروعات (زيراعيم)، والأعياد(موعيد)، والنساء(نشيم)، والأضرار(نزيقين)". ويعد التملود "المرجع الديني اليهودي الأهم لدى الجماعات اليهودية في العالم بنسختيه التلمود الفلسطيني والتلمود البابلي". كما يتألف من "المشنا" وهي النسخة الأولى المكتوبة من الشريعة اليهودية التي كانت تتناقل شفوياً، و"الجمارا" وهو القسم الذي يتناول "المشنا" بالشرح والدراسة ويتضمن كتابات الحاخامات الحكماء. و"التلمود البابلي" الذي أنجز عام ٥٠٠ ميلادي عبارة عن شروحات واسعة تمت في العراق لنصوص "المشنا" تجاوزت التلمود الأورشليمي المقتصر على شرح بعض أبواب "المشنا" وجاء غامضاً ومختصراً. أما "التلمود الفلسطيني" فهو عبارة عن شروحات قام بها علماء يهود في فلسطين بين عامي ٢١٩ و٣٥٩ ميلادي. يشار إلى ان الأردن يرتبط بمعاهدة سلام مع إسرائيل وقعها عام ١٩٩٤. ]]> ثقافة Thu, 17 May 2012 12:44:19 GMT http://taghribnews.com/vdcbawb9.rhbaspukur.html http://taghribnews.com/vdchkqnw.23nkidt4t2.html دافعت الفنانة الأسبانية ليتا كابيولت، عن حق المرأة المسلمة بارتداء الحجاب في أوروبا، من خلال معرضها الذي يحمل اسم "ذكريات مغلفة بورق من ذهب،" معتبرةً غطاء الرأس حرية شخصية، يجب احترامها، خاصة مع وجود راهبات ورهبان من الطائفة الكاثوليكية في أوروبا يغطون رؤوسهم. وأكدت الفنانة الأسبانية تأييدها لحرية ممارسة العادات والتقاليد واحترام ثقافة الآخر المختلف، ما دامت غير ضارة بالمجتمع. وقالت ليتا، إنها تدعو من خلال معرضها المقام في دبي حاليا، "من ۵ إلى ۳۰ مايو/أيار الجاري" العالم إلى إعادة اكتشاف سر جمال الشرق، وتحديداً البلاد العربية، وتعزيز ثقافة التواصل بين الشعوب، بعيداً عن الأحكام المسبقة. وأكدت الفنانة، التي ولدت عام ۱۹۶۱، وعانت من اليتم والوحدة وظلام المستقبل في حياتها، كطفلة شوارع في منطقة أثرية قديمة بمدينة برشلونة، أنها حاولت تجاوز الصورة النمطية للمرأة الشرقية. وقالت: "لم اكتفِ برسم الجمال الخارجي للمرأة المحجبة، بل حاولت الغوص عميقاً في قراءة لباطن امرأة الشرق، للكشف عن الضوء المستتر خلف الحجاب، من خلال وجوه نساء عربيات محجبات." وأضافت الفنانة الأسبانية: "ما دفعني للبدء في هذا المعرض، الضجة المثارة مؤخراً لمنع غطاء الرأس 'الحجاب' في كثير من دول أوروبا، فبعد حديث طويل مع عدد من النساء المسلمات، فهمت أن غطاء الرأس بالنسبة للمرأة المسلمة ثقافة، وله بُعد ديني وجزء لا يتجرأ من العادات والتقاليد." وتابعت: "أرى أن الغرب لم يتفهم حقيقة الحجاب، وبصفة عامة أنا ضد مثل هذه القرارات، التي من شأنها قمع حرية الآخر، ومنعه من ممارسة معتقداته." وأشارت إلى أنها استعانت بنساء مسلمات محجبات يعشن في هولندا، لإلهامها فنياً، وقالت: "أعيش في هولندا، حيث يوجد نسبة كبيرة من النساء المحجبات، ودائماً انجذب إليهن، وأرى خلف هذا الحجاب جمالاً آخر، غير الجمال الخارجي، لذا استعنت بعدد من النساء المسلمات من جنسيات عربية مختلفة، لأستوحي منهن لوحاتي، وحين حدثتهن عن فكرة المعرض، رحبن بأن يصبحن مودلز "عارضات،" لدعم فكرة المعرض وقضيتهن." وتساءلت قائلة: "لماذا تمنع المرأة العربية المسلمة من ارتداء ما يناسب ثقافتها، مادام هناك رهبان وراهبات من الطائفة الكاثوليك في أوروبا يقومون بتغطية رؤوسهم، أو مجموعات أخرى من الشباب يثقبون أنوفهم أو يرتدون ملابس غريبة ويتركون بحريتهم؟" أما عن البعد الفني الذي رأته ليتا في الحجاب، واتخذته سمة لمعرضها، فقالت: "أرى الحجاب عالماً جمالياً يمتلك كل عناصر الإيحاء لبناء فني خاص، فالحجاب حالة جمالية تعبر عن أناقة كبيرة، ومن خلال المعرض حاولت الكشف عن الوجه الخفي للشرق، وذلك بالتعبير عن ملامح المرأة المحجبة." وأضافت: "ورغم اختفاء معظم الجسد خلف الحجاب، حاولت رسم صورة الأعماق، فالوجه مرآة تعكس مشاعر الإنسان، وملامح النساء العربيات نجحت في إظهار جميع مكنونات مشاعرهن ومعاناتهن وأفراحهن." وتحدثت ليتا عن تأثير الثقافة الإسلامية في أسبانيا، قائلة: "للثقافة الإسلامية تأثيرا واضحا في الثقافة الأسبانية، وأعتبر إننا كنا محظوظين، فلم يكن لدينا ثقافة أو حضارة واضحة المعالم، لكن مع وصول المسلمين إلى أسبانيا؛ تركوا بصماتهم في البناء المعماري والفن الإسلامي، وأنا متأثرة كثيراً بالعالم الإسلامي وثقافته العريقة." واختتمت حديثها بالتطرق إلى الرسالة غير المباشرة التي تريد توجيهها من خلال هذا المعرض، فقالت: "أرغب من خلال معرضي توصيل رسالة تساهم في تعزيز ثقافة التواصل بين الشعوب، وتؤكد على أن غطاء الرأس أو الحجاب لا يحجب الرؤية، ولا يمنع التواصل بين البشر، وبالتالي لا بد من تقبل الآخر بثقافته ومعتقداته الدينية والاجتماعية، وتقدير أهمية الاختلاف والتنوع، وتغيير الصورة الفنية النمطية عن امرأة الشرق،" على حد تعبيرها. ]]> ثقافة Wed, 16 May 2012 09:51:42 GMT http://taghribnews.com/vdchkqnw.23nkidt4t2.html http://taghribnews.com/vdca00no.49nyu1kzk4.html لمشاهدة الملف الرجاء اختيار الرابط التالي: www.taghribnews.com/images/docs/files/000094/nf00094727-1.pdf ]]> ثقافة Wed, 16 May 2012 07:48:37 GMT http://taghribnews.com/vdca00no.49nyu1kzk4.html http://taghribnews.com/vdchi-nw.23nkmdt4t2.html الفيلم تم اختياره في شهر سبتمبر/ أيلول الماضي ضمن أحسن الأفلام الطويلة خلال مهرجان "راين دانس" الدولي. هذا الفيلم قسم إلى ثلاثة أجزاء، الحاضر والماضي والمستقبل، ففي الحاضر يأخذنا المخرج لمحاكاة قصص المراهقين الثلاثة وفي الماضي نستكشف أسرار الناجين من الحرب الطائفية ، قبل أن يطرح المخرج سؤالا محوريا حول مستقبل البوسنة كدولة موحدة وواحدة. الفيلم سيعرض قريبا في ساراييفو خلال مهرجان سينما دولي. ]]> ثقافة Wed, 16 May 2012 04:07:13 GMT http://taghribnews.com/vdchi-nw.23nkmdt4t2.html http://taghribnews.com/vglezp8o.jh8eejrbdzbij.2.html تقع بلدة" كفرحي" في قضاء البترون شمال لبنان حيث ترتفع البلدة عن سطح البحر ٥٠٠ متراً، وتبعد عن العاصمة بيروت العاصمة ٦٥ كلم، وتمتد على مساحة أرضها ٥٩٠ هكتار. واسم البلدة يعود اصله للغة السريانية،وهو اسم مركّب من جزئين “Kfar Hayya” الأول Kfar ويعني، ضيعة أو قرية. والثاني Hayya ويعني الحي والعاشق. فيكون المعنى : قرية الحي والعاشق. ويبلغ عدد سكان كفرحي المسجلين ٩٥٠ نسمة، ويتوزعون مذهبياً الى ٩٤% موارنة، و٦% الى طوائف مسيحية اخرى . ]]> ثقافة Tue, 15 May 2012 19:07:38 GMT http://taghribnews.com/vglezp8o.jh8eejrbdzbij.2.html http://taghribnews.com/vdcb90b9.rhba5pukur.html طالب الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين ، نظرائهم في العالم بمقاطعة "مهرجان الكتّاب الدوليين"، المنعقد حاليا في القدس المحتلة حاليًّا برعاية العدو الصهيوني، والذي يستمر حتى الثامن عشر من الشهر الحالي. واستنكر الاتحاد في بيان صحفي اليوم الثلاثاء، مشاركة بعض الكتاب العالميين في المهرجان، مشيرًا إلى أن "بعض الكتاب استجابوا لنداءات المقاطعة، إلا أن بعضهم تجاهل هذه النداءات، وأصر على القدوم للمشاركة في هذا المهرجان الذي بُرمج ليتزامن مع احتفالات دولة الاستعمار الاستيطاني إسرائيل بـما يسمى بـ عيد استقلالها (يوم النكبة)، وإحياء الفلسطينيين للذكرى الرابعة والستين لنكبة العام ۱۹۴۸". وأضاف الاتحاد، أن "بعض هؤلاء الكتَّاب، من كاسري المقاطعة والراقصين على الجرح الفلسطيني من أمثال الأمريكية تريسي شيفلير والبوسني ألكساندر هيمون، لم يكتفوا بالقدوم رغم نداءات المقاطعة، بل وطلبوا من المدير العام للمهرجان أوري درومي، ترتيب لقاءات بينهم وبين كتاب فلسطينيين محليين في رام الله، وجولات في القدس الشرقية لرؤية الفلسطينيين". ودعا الاتحاد المثقفين الفلسطينيين والمشتغلين في الحقل الثقافي، كتّاباً وأدباء وأكاديميين وصحفيين، إلى مقاطعة المهرجان، وعدم الالتقاء بالمشاركين فيه. وأكد الاتحاد أن "عقد المهرجان في هذا التوقيت المفارقاتي، وفي قلب مدينة القدس الجريحة، التي تتم صهينتها يومًا بعد يوم في أشرس حملة لعزلها عن جسدها الفلسطيني، والتمييز العنصري ضد أصحابها العرب، وفي أول بؤرة استيطانية في تاريخ القدس، يرسل للضمير العالمي إشارة واضحة بأن المؤسسة الثقافية الإسرائيلية هي جزء لا يتجزأ من المؤسسة الاستعمارية الصهيونية". مشيرا الى ان "الأولى في حربها على الذاكرة الفلسطينية، والأخرى في حربها على الوجود الفلسطيني، كما يبثُّ رسالة مغايرة للدعاية التي يروَّجها المهرجان بأنه قائم بهدف جعل القدس مدينة للتعددية، والحوار، والتسامح". وثمن الاتحاد العام للكتَّاب والأدباء الفلسطينيين، استجابة الكتَّاب العالميين الذين قاطعوا، في غالبيتهم، هذا المهرجان، مدينًا بأقسى العبارات مشاركة من أعلنت إدارة المهرجان الصهيوني مشاركتهم على موقعها الإلكتروني وفي نشراتها الإعلامية. ]]> ثقافة Tue, 15 May 2012 11:30:03 GMT http://taghribnews.com/vdcb90b9.rhba5pukur.html http://taghribnews.com/vdcfvjd1.w6djyaikiw.html ستقدم دور النشر الاسلامية الروسية خيرة مطبوعاتها في الدورة الخامسة لمعرض الكتاب الاسلامي لعموم روسيا الذي سيفتتح في مدينة قازان في ٧ حزيران/يونيو القادم .علم من اللجنة التحضيرية للمعرض ان حوالي ٢٠ دار نشر كبرى روسية ستشارك في المعرض. وتمثل دور النشر من موسكو وبطرسبورغ وقازان وأوفا ويكاترينبورغ ونيجني نوفغورود ونيجني كامسك ومحج قلعة كلا من دار "إيمان" و" مسلم بريس" و" هاورن يحي" و" كتاب" و"مدينة". كما ستعرض فيه اصدارات الجامعة الاسلامية الروسية والمكتبة الاسلامية للمكفوفين والادارة الدينية لمسلمي جمهورية داغستان وغيرها. ويرتاد المعرض سنويا عدد كبير من ابناء قازان وضيوفها حيث يجدون ما يهمهم من كتب ومطبوعات في مختلف المواضيع ومنها المصحف الشريف وكتب التفسير والحديث والتأريخ الاسلامي والأدب الروائي والشعر والتقاويم. ويحظى الكتاب الاسلامي في الوقت الحاضر بإقبال كبير من قبل المسلمين في روسيا بعد تنامي الصحوة الاسلامية، وكذلك من غير المسلمين الذين يهمهم معرفة الثقافة الاسلامية ودورها في الحضارة العالمية. ويشرف على اعداد المعرض كل من ادارة مدينة قازان والادارة الدينية لمسلمي جمهورية تتارستان . ]]> ثقافة Mon, 14 May 2012 10:38:23 GMT http://taghribnews.com/vdcfvjd1.w6djyaikiw.html http://taghribnews.com/vdccmiqo.2bq0o8aca2.html المزج بين العلم والدين والعقل والوحي من حقائق هذا الدين، كذلك فإنّ البلاغ الديني والعمل لكل أفراد الجنس البشري رسالة هذا الدين بعيداً عن الأنانية والعنصرية. ولم يكن تأثير المسلمين الحضاري في الأوروبيين أو غيرهم، تعبيراً عفوياً عن تقدم عقلي أو علمي وصلوا إليه، وإنما كان هذا التأثير شرعياً، ونتيجة ضرورية، لمنطلقين أساسيين في الإسلام: أوّلهما: أنّ الإنسان بطبيعته ليس مجرد دين بالمعنى التقليدي أو اللاهوتي للدين، بل هو دين ودنيا، وروح ومادة، ونظام، وعقيدة ومنهاج شامل يقدّم الكليات والإشارات الضرورية لمسيرة الحضارة الإنسانية، حتى تحتفظ بأساليب إنسانية، وتصل إلى غايات كريمة ديناً ودنياً. ثانيهما: أنّ الإسلام ليس دين جنس أو قوم، بل هو دين عالمي يجب على المؤمنين به أن ينشروه بمفهومه الشامل – بين الناس جميعاً بالوسائل الحكيمة القائمة على الحوار والبلاغ بالتي هي أحسن.. ويعد العلم النافع للدنيا والدين – بكل أنواعه – من وسائل نشر هذا الدين، لأنّه يقدم الدنيا مصحوبة بغايات كريمة، حاملاً في بنائه الفكري وجهة النظر الإسلامية للكون والحياة والإنسان!!. ولهذه الطبيعة الإسلامية لم يكن تأثير الإسلام – كما يفهم بعضهم – في الحضارة الإنسانية تأثيراً كمّياً يتمثل في غرس بعض القيم أو في تنقية بعض المعارف أو تحقيق تقدم كيْفي أو كمي في بعض العلوم والوسائل، إنما كان تأثير الإسلام أبعد من ذلك بكثير.. لقد كان ظهور الإسلام منعطفاً جديداً في تاريخ الأديان والحضارات، فإن كتاباً سماوياً ينزل في بطحاء مكة الجرداء ليقول لكل إنسان: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) (العلق/ ۱)، لا يمكن إلا أن يكون بداية عصر جديد، هو عصر القراءة والعقل والتضخم المعرفيّ..!! لقد أصبح العقل والمعرفة يتصدّران الحياة باسم الدين، بينما كانت المذاهب والحضارات السابقة تحكمها الموروثات البالية والتقاليد الراسخة الجامدة.. جاء الإسلام أشبه ما يكون بعاصفة كونية تحارب كل ذلك، وفي كل الأماكن التي وصلت إليها إشعاعات الإسلام تأثرت به طباع الناس وعقولهم على اختلاف عقائدهم ومذاهبهم.. يقول برهولت المؤرخ العالمي المشهور: "ما من ناحية من نواحي تقدم أوروبا إلا وللحضارة الإسلامية فيها فضل كبير وآثارها سمة لها تأثير كبير".. ويقول في موضع آخر: "لم تكن العلوم الطبيعية التي يرجع فيها الفضل إلى العرب، هي التي أعادت أوروبا إلى الحياة، ولكن الحضارة الإسلامية قد أثرت في حياة أوروبا تأثيرات كبيرة ومتنوعة". فأين حضارتنا وديننا من عقائد هؤلاء وحضارتهم؟!!. ]]> ثقافة Sun, 13 May 2012 10:51:22 GMT http://taghribnews.com/vdccmiqo.2bq0o8aca2.html http://taghribnews.com/vdcenw8o.jh8exibdbj.html استقبل سماحة اية الله الشيخ محمد علي التسخيري الامين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية السبت في مكتبه بطهران وفدا علمائيا من السودان ضم عددا من الشخصيات الاسلامية والاكاديمية في هذا البلد ومنهم الدكتور حسن الامين استاذ بجامعة ام درمان والدكتور محمد عثمان صالح رئيس هيئة علماء المسلمين والدكتور بخيت مساعد رئيس مجمع الفقه الاسلامي والدكتور احمد بابكر خليل المستشار القانوني بجامعة ام درمان والدكتور محمد بشير رئيس كلية التربية في جامعة القران الكريم. وحضر اللقاء من المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية الدكتور حسن تبرائيان مساعد الامين العام للشؤون الدولية والدكتور عليزادة المساعد المالي والاداري وحجة الاسلام السيد علم الهدى مساعد الشؤون الايرانية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية. وتطرق سماحة الامين العام في مستهل حديثة الى الثورات العربية التي حدثت في عدد من الدول الاسلامية والعربية محذرا من التحديات التي تواجه هذه الثورات. واشار الى ان "الاستمرار والاستقامة على نهج الثورات هو في غاية الاهمية وبحاجة الى لطف الهي وارادة انسانية". وتطرق اية الله التسخيري في هذا الجانب من حديثه الى السنين الاولى للثورة الاسلامية الايرانية واكد انه بفضل القيادة الرشيدة والحكيمة للامام الخميني الراحل والامام الخامنئي حفظه الله استطاع الشعب الايراني ان يصل بثورته الى بر الامان ويتجاوز مرحلة الخطر. واكد، على ان الله تعالى ينصر الانسان المؤمن الذي يسير في طريقه من حيث لا يحتسب، مشيرا الى ان الامام الخميني رحمه الله عندما كان في باريس نصحه بعض الاصحاب ان لا يأتي الى ايران تجنبا للمخاطر المحتملة من قبل الحكومة البهلوية والجيش الذي كان مسيطرا، لكن كان رد الامام الخميني (ره) " يجب ان اكون مع شعبي ...المهم هو العمل بالتكليف وليس ان نصل او لا نصل". وشدد اية الله التسخيري على انه بسبب هذا العزم والارادة الالهية الراسخة عند الامام الخميني( رحمه الله) فقد اعزه الله بنصره واستطاع ان يحقق اهدافه السياسية والقيادية في ايران. وفي اشارته الى انجازات الثورة الاسلامية الايرانية قال اية الله التسخيري لقد استطاع الامام الخميني وبفضل طاعة الشعب الايراني للقيادة ان يغير كل المظاهر الاجتماعية المغايرة للنظام الاسلامي والذي شمل جميع القطاعات السياسية والاقتصادية والمالية والاعلامية وغيرها من اقسام المجتمع الايراني انذلك. وعلى سبيل المثال اشار سماحة التسخيري الى التغيير في النظام المصرفي في ايران حيث حوله الامام الخميني الى البنك اللاربوي؛ كما اشار الى النظام التعليمي الذي تغير بكل مراحله الابتدائية والمتوسطة والثانوية فضلا عن التعليم الجامعي الذي شهد ثورة ثقافية شاملة. كما في قطاع السينما حيث حدث فيه تغيير كبير وقد ازيلت جميع مظاهر الفساد والخلاعة من السينما الايرانية بعد الثورة الاسلامية واستطاع الفنانون الايرانيون ان يقدموا نوعا جديدا من الافلام الايرانية الى العالم وشاركوا بهذه الافلام في عدة مهرجانات دولية حيث نالوا الجوائر والمراتب العليا. واشار سماحته الى واقعة احتلال السفارة الامريكية في طهران من قبل الطلبة الجامعيين ابان الثورة الاسلامية واحتجاز رهائن امريكان كانوا في الوقع يديرون شبكة جواسيس بدل ان يكونوا دبلوماسيين. كما تطرق الى ازالة الفكر البهائي باعتباره كان فكرا سقيما صهيونيا تغلغل تحت غطاء ديني في شرائح المجتمع الايراني. ومن الانجازات المهمة الاخرى اشار سماحة الامين العام للمجمع العالمي للتقريب، الى اعتماد اللغة العربية مكملا للغة الفارسية وذلك بعد سياسة النظام السابق لما يسمي بـ "تطهير اللغة الفارسية من المفردات الاجنبية"؛ ملمحا الى مقولة شهيرة للامام الخميني الراحل في هذا السياق والذي دعا فيها الى "تطعيم الفارسية بالعربية كما تطعم الخواتم بالعقيق"؛ مشيرا الى ان اللغة العربية جاء ذكرها في الدستور كلغة رسمية. ثم تطرق سماحته الى موضوع "المزج بين المدارس الدينية (الحوزات العلمية) والجامعات" والذي دعا اليه الامام الخميني من خلال وضع جسور بين الحوزات العلمية وبين الجامعات وقد يتم الان وفقا لهذا المشروع دعوة اساتذة من بين علماء الحوزة العلمية للتدريس في الجامعات وايضا دعوة اساتذة جامعيين للتدريس في المدارس والحوزات الدينية.. وفي ذات السياق اكد اية الله التسخيري قائلا "اننا لا ندعي بأن حققنا كل الاهداف المرجوة من الثورة الاسلامية وانما نجحنا في تحقيق الكثير من تلك الاهداف والتي من شانها ان تبقي الشعب وابناء الثورة على الطريق والمنهاج الصحيح". وقال الامين العام للمجمع العالمي لتقريب "ان العدو خطط للشعب الايراني ومنذ بدء الثورة ان يمزقه"، مشيرا الى الحصار الاعلامي والسياسي والاقتصادي الذي مارسه الاستكبار العالمي لثني الايرانيين من الاستمرار في مسيرتهم ونهجهم الثوري، وايضا القانون الذي سنته الولايات المتحدة الامريكية والذي يقضي بمعاقبة اي دولة تتعامل مع الجمهورية الاسلامية الايرانية باكثر من ٢٠ مليون دولار سنويا. كما الحصر العسكري والحرب العراقية المفروضة على ايران التي خلفت دمارا اقتصاديا كبيرا في ايران. وشدد اية الله التسخيري بقوله ان الثورة في ايران قامت على الاسس الاسلامية وليس الافكار العلمانية او الوطنية كما كانت تدعي بعض التيارات السياسية المشاركة في الثورة والتي تحولت اليوم الى مجموعات معادية للشعب الايراني؛ منوها الى ان هذا الامر "يشبه ما هي عليه الثورات العربية حاليا حيث نرى انها قامت بطابع اسلامي وبوادر هذا الامر هو صلوات الجمعة التي اصبحت منبرا اعلاميا للثوريين في هذه الدول لكن بالرغم من كل ذلك هناك مساعي من قبل جهات مغرضة لربط هذه الثورات بأمور رخيصة ووصفها بمصطلحات لا تناسبها كثورة العيش وما الى ذلك ..". وشدد سماحته قائلا " هذا في الوقت الذي نحن نعتبرها صحوة اسلامية كبرى " مشيرا الى الاحزاب الاسلامية التي نالت الاكثرية في كل من تونس والمغرب وتركيا ومصر.. ثم في جانب اخر من حديثه تطرق اية اله التسخيري الى موضوع التقريب بين المذاهب الاسلامية والنشاطات التي يقدمها المجمع العالمي للتقريب في ايران في هذا المجال، واصفا اياه بأنه "امتداد لجهود دار التقريب بين المذاهب الاسلامية الذي شيد بمساعي كريمة من قبل كبار علماء المسلمين في مصر وايران"؛ ومنهم اشار سماحته الى الشيخ شلتوت والشيخ المراغي والشيخ الباقوري والشيخ القمي (رحمهم الله).. واردف سماحته " ان الهدف من كل هذه الجهود هو التقريب بين الافكار بالتركيز على المساحات المشتركية وليس توحيدها، وكما قال الشيخ رشيد رضا (رحمه الله) نتعاون فيما اتفقنا عليه ونعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه". وفي هذا الجانب اشار الامين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية الى اهم انجازات المجمع ومنها اصدار نحو ٢٥٠ عنوان كتاب تقريبي و١٠ مجلات تصدر حاليا بعدة لغات وانشاء جامعة المذاهب الاسلامية التي يدرس فيها المذهب الشافعي والمذهب الحنفي والمذهب الجعفري، وايضا المشاركة في المؤتمرات الدولية واقامة مؤتمرات دولية سنويا في طهران وخارج ايران .. سائلا الله تعالى ان يوفق اعضاء المجمع في نشر ثقافة الحب وثقافة التقريب بين القلوب .. الى ذلك اكد اية الله التسخيري على ان المجمع العالمي للتقريب شجع وشارك في انشاء "مجمع الفقه الاسلامي" مشيرا الى ان سماحته كان ضمن المشاركين في مؤتمر جدة الذي اقيم قبل ثلاثين عاما حيث تقرر انشاء مجمع الفقه الاسلامي كما شارك في دورات عديدة من ملتقياته التي وصفها بأنها "شهدت حوارا طيبا وكان الاجتهاد فيها حرا ويحكمها روح الاخلاق والتسامح.."؛ مشيرا الى ان "مجمع الفقه نموذج للقاء العلماء الذين يتحركون للاسلام". وفيما يخص التوسيع الجغرافي لنشاطات المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية الى خارج ايران، وهو ما اثاره احد اعضاء الوفد السوداني، قال سماحته "سياستنا في المجمع هو السعي بما نملك من طاقات مادية ومعنوية لدعم كل تحرك تقريبي يقام من جانب العلماء في كافة ارجاء العالم، ودعونا في هذا الخصوص العلماء الى ارساء تجمعات وحدوية وتقريبية واكدنا دعمنا المالي والعلمي لهذه المراكز"؛ واكد على ان "المجمع العالمي للتقريب ومن هذا المنطلق اقدم على تاسيس عدد من المراكز التقريبية في ١٦ دولة ومنها في سوريا ولبنان وافغانستان وفي القاهرة"؛ وفي ما يخص السودان اشار سماحته الى حديثه مع المشايخ المعنيين ومنهم الدكتور علي عبد الرحيم على في هذا الخصوص معلنا دعم المجمع العالمي للتقريب للمراكز التي تشيّد من قبل العلماء لأهداف تقريبية في هذا البلد. من جانبه قدم مساعد مجمع الفقه الاسلامي السوداني الدكتور بخيت عرضا عن بعض النشاطات المحورية القائمة في هذا المركز الاسلامي مشيرا الى انها تتمحور في اصول علمية دقيقة تستند على اراء الاخصائيين، وذلك من اجل مناقشة المسائل والمواضيع المطروحة للافتاء، وقد يتم في هذا الجانب رفع تلك المسائل الى الدوائر العلمية والدينية المختصة ومن ثم الى المجلس الاعلى للمجمع للخروج بالراي والحكم الصريح. واكد الباحث الاسلامي السوداني على ان الامة الاسلامية محاصرة علميا واقتصاديا؛ داعيا الى التعاون العلمي والتقني بين الدول الاسلامية ولاسيما السودان وايران من اجل كسر هذا الحصار. وشدد على ان ثمرة هذا التعاون، خاصة ان كان على مستوى الجامعات، سوف تصب في صالح المشاريع التقريبية المقامة في كلا البلدين حيث لايوجد خلاف شاسع في المسائل العلمية بين المسلمين وبذلك يمكن استخدامه هذا الجانب للتآلف والعمل المشترك بين ابناء الامة ... وفي ختام اللقاء تبادل الطرفان الهدايا التذكارية كما قدم الامين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامي عددا من الاصدارات التقريبية الحديثة لاعضاء الهيئة الفقهية من بلد السودان. * رابط الصور ]]> ثقافة Sun, 13 May 2012 09:21:16 GMT http://taghribnews.com/vdcenw8o.jh8exibdbj.html http://taghribnews.com/vgljoyeh.uqexoubf3vfzu.w.html تصوير : علي طويل ]]> ثقافة Fri, 11 May 2012 17:34:03 GMT http://taghribnews.com/vgljoyeh.uqexoubf3vfzu.w.html