تاریخ انتشار۳۰ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۱۱:۵۵
کد مطلب : 403259
در اولین نشست از «سلسله نشست‌های سه‌شنبه‌های تقریبی» مطرح شد:

مشروح| «تقریب» در مقابل «تکفیر» و جهانی‌سازی قرار دارد/ تقریب به معنای ذوب همه مذاهب در یکدیگر نیست

اولین نشست از سلسله نشست‌های سه‌شنبه‌های تقریبی با حضور معاون راهبردی مجمع جهانی تقریب در خبرگزاری تقریب برگزار شد.
مشروح| «تقریب» در مقابل «تکفیر» و جهانی‌سازی قرار دارد/ تقریب به معنای ذوب همه مذاهب در یکدیگر نیست
به گزارش خبرنگار حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، سید احمد زرهانی معاون راهبردی مجمع جهانی تقریب مذاهب در ابتدای این نشست که با موضوع، «تقریب و جهانی شدن» در خبرگزاری تقریب برگزار شد، از تلاش‌های خبرنگاران خبرگزاری تقریب در پوشش رسانه‌ای خوب سی و دومین کنفرانس وحدت و فعالیت متنوع تقریبی این خبرگزاری به خصوص در دوره جدید آن قدردانی کرد.

وی در ادامه به توضیحاتی در خصوص پیشینه تقریب پرداخت و گفت: تقریب در قرآن و سنت ریشه‌های فراوانی دارد و در آیات مختلف قرآن، مسلمانان به برادری و تعاون بین یکدیگر دعوت شده اند و این قضیه در یک سال اخیر زمینه ها و ریشه های تاریخی قابل توجهی دارد.

زرهانی افزود:با ظهور سید جمال الدین اسد آبادی، مقوله‌ای تحت عنوان اتحاد در جهان اسلام، بازگشت به قرآن، ایجاد همگرایی بین کشورهای اسلامی و ایستادگی در مقابل اروپا مطرح شد و ایشان تحولی در این زمینه در افکار عمومی ایجاد کرد؛ در واقع سید جمال اسد آبادی منشأ یک تحول بزرگ و یک خیزش و بیداری و  رنسانس در جهان اسلام بود و نقش مهمی در تنویر افکار عمومی ایفا کرد، وی به دنبال احیای تفکر دینی، اتحاد بین مسلمانان و مبارزه با استبداد و استعمار و خرافات بود.

وی با بیان اینکه «تقریب» در مقابل «تکفیر» و جهانی‌سازی قرار دارد، تصریح کرد: چارچوبی که توسط سید جمال مطرح شد، بعد از ایشان مورد استقبالی شخصیتهای بزرگی، چون محمد عبده، کواکبی و دیگر شخصیتهای بزرگ اسلام که منشأ تحول بودند، قرار گرفت و توانستند تفسیری متناسب با شؤون جدید دنیا از اسلام ارائه کنند.

زرهانی در ادامه به ذکر سابقه دارالتقریب مصر پرداخت و گفت: در ابتدا آیت الله بروجردی، آیت الله طالقانی را به الازهر می فرستد که ایشان مدت کوتاهی در آنجا بودند، سپس شیخ محمد تقی قمی را به الازهر می فرستد که هم شخصیتی تقریبی بود و هم زبان عربی و فقه مذاهب را به خوبی می دانست؛ شیخ قمی فعالیت‌های خوبی برای کاهش اختلافات بین مذاهب انجام داد و  از ایشان استقابل خوبی در مصر به عمل آمد؛ شخصیتهایی بزرگی چون شیخ شلتوت از ایشان تقاضا کردند که مدت بیشتری را در آنجا بماند که همین حضور منتهی به تأسیس دار التقریب مصر و انتشار مجله ای مهم در این زمینه و تألیف کتب و رفع سوء تفاهم بین مسلمانان می شود، امت واحده به عنوان خواستگاه اصلی متفکران اسلامی مطرح می شود.

وی سپس به تشریح مسأله تقریب در دوره انقلاب اسلامی با آغاز مرجعیت امام خمینی(ره) پرداخته و گفت: امام راحل  اندیشه مبارزه با استبداد، استعمار، دفاع از فلسطین و اتحاد مسلمانان را مطرح کرد و در این زمینه شاگردانی چون شهید بهشتی و مقام معظم رهبری را تربیت کرد؛ وقتی آیت الله بروجردی از دنیا رفت، امام رسماً رهبری حوزه‌های علمیه را برعهده گرفت و رویکرد وحدت کلمه، اتحاد مسلمانان علیه استبداد و احیای احکام دین را مطرح کردند و تا زمانی که در قید حیات بودند، بر روی وحدت و همبستگی مسلمانان تأکید داشتند.
 
معاون راهبردی مجمع جهانی تقریب مذاهب اظهار داشت: پس از فوت امام خمینی(ره) که مقام معظم رهبری مسؤولیت ایشان را بر عهده گرفتند، که یکی از اقدامات مهم ایشان، راه اندازی مجمع تقریب بود؛ ایشان از دوران جوانی با دار التقریب مصر و جریانهای تقریبی زنده جهان اسلام آشنا بود، لذا آیت الله واعظ زاده خراسانی از شاگردان آیت الله بروجردی را مأمور به تأسیس مجمع جهانی تقریب مذاهب می کنند که ایشان توانستند حرکتهای مفید تقریبی را در ایران  جهان اسلام مدریت کنند و بعد از ایشان هم آیت الله تسخیری و آیت الله اراکی، قدمهای مهمی در جهت عملیاتی شدن، نهادینه کردن و جهانی شدن مسأله تقریب برداشته‌اند.

زرهانی سپس به موضوع جهانی شدن پرداخت و گفت: مقوله جهانی شدن به صورت خفیف بعد از رنسانس در جهان غرب پیدا شد، با پیدایش صنایعی مثل  صنعت چاپ، مقدمات جهانی شدن به صورتی نامرئی به وجود آمد، اما زمینه‌های آن به عنوان جریانی قابل رؤیت بعد از انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب صنعتی انگلیس فراهم‌تر و باعث شد، دنیا در سه حوزه اقتصاد، سیاست و فرهنگ به هم نزدیکتر شود و سعی بر این شد تا فرهنگ و سیاست و اقتصاد اسلامی نفی شود و فرهنگ و سیاست و اندیشه های غرب بر جهان حاکم شود.

وی در تشریح مفهوم تقریب اظهار داشت: تقریب به معنای تقارب و تمرکز بر مشترکات و دامن نزدن به اختلافات است؛ حوزه دین به سه قسم اصول عقاید، احکام و اخلاق تقسیم می شود، در حوزه اصول دین، بین همه فرق اسلامی اتفاق نظر است و  اختلافات کمی در تبیین اصول دین بین پیروان مذاهب وجود دارد، اما این امر خدشه‌ای به موحد بودن مسلمانان وارد نمی کند و همه ما در کلیات دین همگونی داریم.
 
معاون راهبردی مجمع جهانی تقریب مذاهب افزود: در حوزه احکام هم ما دانشی به نام فقه مقارن داریم که به معنی فقه تطبیقی و مقایسه‌ای است، ما در حوزه فقه اختلافات اندکی داریم، یا به عبارتی می‌توان گفت، اختلافات بین مذاهب آنقدرها عمیق نیست و ما در حدود 80 درصد موارد اشتراک داریم؛ در حوزه اخلاقی هم که شامل عملی و نظری است، صد در صد مشابه هستیم.
 
وی در مورد ریشه اختلافات بین پیروان مذاهب نیز تصریح کرد: برخی از این اختلافات، ریشه های کهن دارد و منشأ برخی اختلافات هم به دوره بعد از رنسانس و ظهور استعمار برمی گردد که شعار «تفرقه بینداز و حکومت کن» شکل گرفت.

 زرهانی با بیان این مطلب ادامه داد: تقریب به معنای ذوب همه مذاهب در یکدیگر و ایجاد مذهب جدیدی نیست، هر مذهب جایگاه خودش را دارد و هرکدام در جای خود معتبر است و پیروان مذاهب باید تمرکز بر اشتراکات داشته باشند و به امور اختلافی دامن نزنند.

زرهانی با بیان اینکه برخی نظریه پردازان آمریکایی با تجزیه و تحلیل  به این نتیجه رسیده اند که قرن 20 قرن افول تمدن غرب از حیث و قرن ظهور تمدن اسلامی و اتحاد آن با تمدن کنفسیوسی و تولد تمدن نو با رویکرد اقتصادی و فرهنگی جدید است افزود: لذا غرب جنگ های پیش دستانه ای را در دنیا اسلام به مسلمانان تحمیل کرده است.

معاون راهبردی مجمع جهانی تقریب مذاهب تاکید کرد: بنابراین ما به تدریج وارد دنیای جدید از جهان اسلام میشویم که هر قسمت آن با دنیای دیگر درگیر می‌شود که از طرف غرب است که در این زمینه  می‌توان به مهار بیداری اسلامی، فروش اسحله با دلار های حاصل از فروش نفت و مهم تر از همه درگیر کردن جهان اسلام و جلوگیری از ظهور و تولد «موسای جدید» که تولد نوین اسلامی است و مقام معظم رهبری مژده ظهور آن را داده اند، اشاره کرد.

زرهانی در جمع بندی سخنان خود گفت: میتوان تکه های این پازل را کنار هم گذاشت و نتیجه گرفت که استعمار با یک پیشینه دیرینه و مهم برای ایجاد تفرقه و به وجود آمدن پدیده استعمار نو برای ایجاد تفرقه و جلوگیری از پیدایش تمدن جدید اسلامی در دنیا تلاش می‌کند.

معاون راهبردی مجمع جهانی تقریب مذاهب تصریح کرد  نقش تقریب در این زمینه این است که پدیده جهانی سازی را به عنوان پروژه، پدیده استعمار کهن و پدیده جنگ بین تمدن ها در اختیار داریم.

به گفته وی تقریب نقش بیدار گرایانه برای جلوگیری از ایجاد شکاف ها و جهانی سازی به دنبال شکاف بین  سیاست، اقتصاد، و فرهنگ دنیای اسلام است از این رو تقریب نقطه مقابل تکفیر و تکفیر ورود اندیشه های استعماری و حرکتی در مقابل جهانی سازی است.

زرهانی همچنین یاد آور شد: اینکه مقام معظم رهبری پیشروی بحث تقریب بین مذاهب است از جمله مهم ترین عوامل در بعد از انقلاب اسلامی است لذا دیپلماسی وحدت نقطه مقابل دیپلماسی تفرقه است و این دیپلماسی جهان اسلام را بیدار و از آن «امت واحده» ساخت و این منازعه در اوج خود قرار دارد.

معاون راهبردی مجمع جهانی تقریب مذاهب بر همین اساس افزود در کنفرانس ورشو ما شاهد این اوج تقابل غرب با جمهوری اسلامی هستیم و دلیل آن این است که بدنه جهان اسلام علیرغم تمام تنگناها و فشارها و بمباران های تبلیغاتی در حال شکوفایی است.  

انتهای پیام/
نام شما
آدرس ايميل شما