رهبر معظم انقلاب پشتپرده نقشه دشمن را میبینند که میفرمایند با دشمن مذاکره نمیکنیم
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: اینکه مقام معظم رهبری میفرمایند "نمیتوانیم و به مصلحت ما نیست که با دشمنان مذاکره کنیم"، چون پشت پرده سخن به ظاهر شیرین و نقشه دشمن را میبینند و این همان بصیریت و رحمت رحمانی خاص است.
اشتراک گذاری :
به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، آیتالله اراکی صبح امروز در اولین همایش تقریب مذاهب اسلامی، فرصتها و چشمانداز آینده که با حضور ماموستایان اهل سنت و روحانیون اهل تشیع در سالن اجتماعات مرکز بزرگ اسلامی غرب کشور در سنندج در حال برگزاری است، ضمن تجلیل از برگزارکنندگان این همایش اظهار داشت: مساله وحدت نه یک استراتژی بلکه بر اساس منابع دینی، هویت امت اسلامی و هویت امت حضرت محمد(ص) است.
وی اذعان داشت: هویت ما در گرو وحدت است، اگر امت اسلامی دچار پراکندگی شد نخستین نشانه آن دورشدن از رحمت الهی است، جامعه بشریت همواره دچار اختلال است مگر در یک حالت و آن حالت این است که مشمول رحمت الهی شود.
آیتالله اراکی ادامه داد: رحمت الهی شامل همه میشود و اگرچه نشانه امتیاز خاصی نیست و منشا وحدت جوامع نمیشود بلکه رحمت دیگری وجود دارد که گاهی به رحمت خاصه و یا رحمت بعد طلب و گاهی به رحمت هادیه یا موصله تعبیر میشود و این خاص اهل ایمان است.
وی افزود: این رحمت، رحمت رساننده به هدف است و اگر شامل کسی شد او را هدایت است و بعد از رساندن به مرحله سلام الهی، به رضوان الهی و به جایگاهی میرسد که هر چه از خدا طلب کند به او عطا میشود.
وی اضافه کرد: رحمتی رحیم ارزش دارد و این رحمت سرسپردگی از فرمان خدا و تبعیت از حضرت رسول(ص) میخواهد.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی خاطرنشان کرد: مفاهیم اصلی دین متفق علیه است چرا که معتقدیم در اصول دین هیچ نوع اختلافی نداریم.
وی تاکید کرد: ما باید به سمت رحمت خاص الهی حرکت کنیم که اگر چنین شد با بصیرت به مسائل نگاه میکنیم و تبلیغات دشمنان ماها را از مسیر خارج نمیکند.
آیتالله اراکی افزود: در چنین شرایطی است که پشت پردههای الهی را میبینید و پیچ و خم دشمنیهای دشمنان را درک کرده و دچار انحراف نمیشوید.
وی اذعان داشت: اینکه مقام معظم رهبری میفرمایند که "ما نمیتوانیم و به مصلحت ما نیست که با دشمنان مذاکره کنیم" چون پشت پرده سخن به ظاهر شیرین و نقشه دشمن را میبینند و این همان بصیریت و رحمت رحمانی خاص است.
وی تبعیت از امام عادل را ملاک سعادت جامعه دانست و تصریح کرد: آنکه ملاک سعادت جامعه میشود فقه اجتماعی است و اساس آن نیز یک حکم اتحاد کلمه تحت امر امام عادل است.