"حوزه نباید حکومتی باشد"؛ کلمه حقی که از آن اراده باطل می شود
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با تأکید بر این که باید مراقب برخی جوسازی ها باشیم، گفت: می گویند حوزه نباید حکومتی باشد، این کلمه حقی است که از آن اراده باطل شده است، چراکه حوزه خود سازنده حکومت است.
اشتراک گذاری :
به گزارش خبرگزاری تقریب(تنا)، آیت الله محسن اراکی استاد درس خارج حوزه علمیه قم در جلسه درس اخلاق مدرسه علمیه معصومیه قم با بیان این که مساجد در دین اسلام از جایگاه والایی برخوردار هستند، اظهار داشت: البته باید توجه داشت که حرمت و اهمیت مساجد از بیوت الله و بیوت اهل بیت(ع) گرفته شده است.
وی ادامه داد: وقتی که دستور به پیامبر گرامی اسلام(ص) رسید که همه درب های به سمت مسجد النبی بسته شود ولی درب خانه خود پیامبر و حضرت علی(ع) باز بماند به همین معنا است؛ به عبارت دیگر باید گفت این طور نیست که مراقد ائمه حکم مساجد را دارند بلکه این مساجد هستند که حکم مراقد اهل بیت(ع) را دارا هستند.
آیت الله اراکی با بیان این که مساجد در هر شهری فروع بیوت مرکزی هستند، عنوان داشت: مسجدالحرام، مسجد النبی، مسجد کوفه و مسجد الأقصی چهار بیت امامت مرکزی هستند؛ یعنی مورد اول بیت الله است، مسجد دوم بیت ولایت پیامبر است، مسجد کوفه بیت امیرمؤمنان و مسجد الأقصی بیت کبرای امام زمان(عج) خواهد بود.
وی اضافه کرد: در روایت داریم بعد از ظهور امام زمان(عج) حضرت عیسی(ع) در مسجد الأقصی به ایشان می پیوندد و به امام زمان(عج) عرضه می دارد که جایگاه امامت برای شما وضع شده است و حضرت عیسی(ع) به ایشان اقتدا می کند که البته این روایت در چندین کتاب بزرگ اهل سنت بیان شده است.
دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی با بیان این که برخی سخنان که غلو دانسته می شود در کتب اهل سنت آمده است، یادآور شد: از صحیح ترمذی روایت اقتدای حضرت مسیح به امام زمان(عج) بیان شده که همین مطلب نشان می دهد، امام بر پیامبران برتری دارد.
نگاه دینی به مسائل حکومتی در برابر تمدن الحادی قرار دارد
وی در بخش دیگری از سخنان خود با تأکید بر این که باید مراقب برخی جوسازی های که در کشور صورت می گیرد باشیم، عنوان کرد: از جمله این که می گویند حوزه نباید حکومتی باشد، این کلمه حقی است که از آن اراده باطل شده است، چراکه حوزه خود سازنده حکومت و رهبر است و دارای تشکیلات عظیمی است که اداره بخش هایی از مقدرات جهان به دست آنها سپرده شده است.
آیت الله اراکی ابراز داشت: نگاه دینی به مسائل حکومتی بسیار اهمیت دارد که این نگاه در برابر تمدن الحادی قرار دارد، نگاه دوم که نگاهی سکولاریستی است خدا را از همه امور عزل می کند، در این نگاه بشر ذاتا شرور دانسته می شود پس نباید اختیاری به او سپرده شود یا اختیار او در حداقل ممکن باشد.
وی با بیان این که در منطق تمدن خداناباور عدالت و از خودگذشتگی هیچ معنایی ندارد، تأکید کرد: در منطق خداباور خداوند حق مطلق است و این خدای حق بشر را پرورش می دهد که در این صورت وجودی مثل وجود پیامبر گرامی اسلام(ص) به زمین پا می گذارد که جهان باید فدای چنین انسانی شود.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم تصریح کرد: پیامبر می فرمود: «خداوند متعال مرا به صورت حسن تأدیب کرد» و همین پیامبر است که اهل بیت(ع) را می پروراند؛ ما افتخار می کنیم که بعد از 1400 سال هنوز مکتب محمد و آل محمد(ص) در افرادی همچون امام راحل، مرحوم آیت الله بهجت یا بزرگانی که در دنیا نظیر آنها وجود ندارد، پرورش می دهد.
وی با بیان این که مکتب اسلام مکتب عادل پرور است، خاطرنشان کرد: در مکتب اسلام است که عادل ترین و دانا ترین فرد باید جایگزین امام زمان(عج) در دوران غیبت باشد، دوره ما دوره حداقلی است یعنی ما باید به روزگاری برسیم که ولی فقیه دارای اختیارات مطلق باشد، هرچند قانون اساسی ما انصافا قانونی عالی و بزرگ است، چراکه در حد ممکن به سنجه های مطلوب دینی و اسلامی نزدیک شده و در عین حال ذهنیت قرار گرفته در فرهنگ غرب درگیر فشار تبلیغاتی خداناباوران نشود.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان این که در نگاه خدا باورانه معیار حق مطلق وجود دارد، یادآور شد: در فرهنگ غرب چون معیار حق مطلق وجود ندارد همه چیز نسبی می شود؛ اما در نگاه دینی جایگاه صدقی وجود که صادقان در آن قرار می گیرند و البته معنای صدق و راستی نیز باید روشن شود.
ادعای قابل نقد بودن همه چیز در چارچوب نگاه خدا ناباورانه است
استاد درس خارج حوزه علمیه قم اضافه کرد: در قرآن کریم می خوانیم که کار هر انسان منحرف و گناه کار که به خطا و معصیت کشیده می شود از دروغی نشأت می گیرد، به عبارت دیگر ابتدا فرد با کذب و دروغی بزرگ خود را توجیه می کند و بعد سراغ گناه می رود به همین جهت است که در قرآن کریم «کذبوا علی انفسهم» بیان شده که بیان صفات منفقان است.
وی ابراز کرد: در مقابل این افراد کسانی هستند که به خودشان راست می گویند، در این مسیر مناجات های شبانه و محاسبه نفس تأثیر زیادی دارد؛ این محاسبه باعث می شود که انسان خوبی ها و بدی های وجودی خود را شناخته و در صدد اصلاح نفس برآید.
آیت الله اراکی در ادامه با اشاره به این که معیار شناخت صدق و کذب، میزان است، عنوان کرد: در قرآن کریم بارها به واژه «میزان» اشاره شده که وجود رسل الهی و اهل بیت(ع) هستند که از آسمان بر انسان ها نازل شده و نفس آنها را برای انسان ها میزان قرار داده شده است.
وی تأکید کرد: کسانی که می گویند همه چیز قابل نقد است، در چارچوب نگاه خداناباورانه صحبت می کنند و البته این نقد، از نوع نقد خرافی است که ارزشی ندارد چرا که نقد صحیح با میزان صورت می گیرد، یعنی دروغ یا راست بودن هرچیز با آن سنجیده می شود که این میزان یعنی اهل بیت(ع) بزرگترین نعمت به بشریت است.
