«کتاب شناسی وحدت اسلامی»/7

معرفی کتاب‌های تقریبی جهان اسلام/ «کتاب آیین اعتدال»؛ تعامل و همزیستی میان پیروان مذاهب

در هر مبحث از این کتاب با دیدگاهی عقلانی و تحلیلی دین را شناسایی و آن را برای مبارزه به مصاف عوامل اختلاف در امت ببرد و به عقلانی اندیشی و اخلاقی اندیشی در قبال امت و مسائل آن دعوت کند.
تاریخ انتشار : دوشنبه ۱۷ دی ۱۳۹۷ ساعت ۱۱:۱۳
کد مطلب: 392888
 
گروه اندیشه خبرگزاری تقریب: امروزه دنیاى اسلام که از جهت ذخایر مادى، انسانى، فکرى و تاریخى یکى از بزرگ‌ترین مجموعه‌هاى جهان است، بیش از همیشه نیازمند وحدت و تقریب است؛ متمرکز و هم‏ جهت ساختن تلاش‌ها و توان‌ها و به جریان انداختن آن در سمت و سوى نجات امت اسلامى، هدف و آرزوی هر مسلمان خیرخواه و دلسوز است و باید دانست که این هدف، جز در سایه‏ ى نزدیک کردن دل ها، فکرها و ایمان ها، دست ‏یافتنی نیست (مقام معظم رهبری).
مجمع تقریب یک مجمع جهانی است که سمت و سوی مردمی دارد، این مجمع در تلاش است که روابط خوبی با سازمان های مختلف جهانی ایجاد کند تا در بطن جامعه جای داشته باشد، تفکر تقریب، طیف ‌های ‌وسیعی از متفکران و مصلحان را تشکیل می‌دهد که از سر دلسوزی و خردمندی این تفکر را دنبال می‌کنند.
تاکنون در باب تقریب منابع بسیاری به چاپ رسیده است که در همین راستا خبرگزاری تقریب طی سلسله گزارش‌هایی به معرفی کتاب‌های تقریبی برجسته جهان اسلام پرداخته است که در ادامه می‌آید:
در هفتمین‌ ‌شماره‌ از این‌‌ ‌‌گزارش به بررسی‌ کتاب «آیین‌اعتدال، پیامی برای آشتی مذاهب»، «مولف، شیخ حیدر حب الله» ‌‌می پردازیم:


این کتاب به همت «اتحادیه امت واحده» با ترجمۀ «آقای محمدجواد حسین زاده» در بهار سال 1396 توسط انتشارات شهید کاظمی به چاپ رسیده است.

شیخ حیدر حب الله در سال 1973 میلادی در شهر صور از شهرهای جنوبی لبنان متولد شد و پس از سپری کردن دورۀ ابتدایی و متوسطه، در سال 1988 وارد حوزۀ علمیۀ صور شد و دروس مقدمات و سطح حوزه را فراگرفت. سپس در سال 1995 برای فراگیری مدارج بالای علمی به جمهوری اسلامی ایران سفر کرد و در حوزۀ علمیۀ قم از دانش عالمان آن دیار بهره برد. از جمله فعالیت­‌های علمی و فرهنگی او می­توان به این موارد اشاره کرد: ترجمه تعدادی زیادی از کتاب ‌ها و مقالات از فارسی به عربی، ریاست هیئت تحریریه مجله المنهاج (بیروت) به مدت هفت سال، ریاست هیئت تحریریه مجله الاجتهاد و التجدید و مجله نصوص معاصرة (همچنان ادامه دارد)، عضویت در هیئت تحریریه مجله تخصصی فقه اهل البیت، عضو هیئت تحریریۀ مجلۀ میقات حج، هدایت ده­ها پایان نامه کارشناسی ارشد در حوزۀ علمیۀ قم، جامعة المصطفی العالمیة، دانشگاه ادیان و مذاهب، دانشکدۀ اصول دین، مسئولیت میز شیعۀ امامیه در مؤسسۀ  «خدمة علوم القرآن الکریم و السنة الشریفة» (قاهره) به مدت 8 سال، معاونت علمی دایرة المعارف فقه اسلامی مطابق مذهب اهل البیت تحت اشراف آیت الله هاشمی شاهرودی، تدریس دروس سطح و خارج حوزه، تألیف کرده است.
این کتاب شامل 5 بخش است؛
بخش اول: به عقاید دینی شیعه می پردازد؛
بخش دوم: عنوان شیعه و سنی وسوسه های درونی و درگیری های میدانی؟
بخش سوم: با عنوان مدیریت اختلاف ها , اصول ابزار و راهکارها
بخش چهارم: با عنوان چه گام هایی باید برداریم
بخش پایانی: با عنوان ارزش این قبیل پیام ها چقدر  است ؟
از جمله فصل های کتاب «کتاب شناسی وحدت اسلامی» می باشد؛
کتاب حاضر کوشیده است تا در قبال هر آنچه سبب تفرقه یا خاستگاهی برای آن است راهکاری فکری- اجتماعی ارائه نماید .
همچنین درهر مبحث با دیدگاهی عقلانی و تحلیلی دین را شناسایی و آنرا برای مبارزه به مصاف عوامل اختلاف در امت ببرد و به عقلانی اندیشی و اخلاقی اندیشی در قبال امت و مسائل آن دعوت کند.

در بخشی از این کتاب تفاوت دیدگاه شیعه و سنی درباره امامت؛
 دیدگاه شیعه درباره امامت متفاوت از دیدگاه اهل سنت است. اهل سنت امامت را دارای دو جنبه تاریخی و فقه حکومتی دانسته به هیچ روی آن را دارای جنبه بی اعتقاد نمی دانند. اما شیعیان امامیه با نگاهی متفاوت به امامت آن را مساله ای اعتقادی می دانند که لازم است هر انسان مسلمانی به آن ایمان آورد تا جایی که اگرکسی بدون شناخت امام زمانش بمیرد به مرگ جاهلیت مرده است.

برخی منکر امامت را کافر دانسته اند؛
و برخی دیگر که مشهور ترین دیدگاه در میان متاخران است بر این باورند که منکر امامت به ظاهر مسلمان است و به او حکم به کفر نمی شود. بلکه در زمینه ارث و ازدواج و سایر حقوق مسلمانی مانند یکی از شیعیان است البته تا زمانی که با اهل بیت پیامبر دشمنی نداشته باشد. و اساس دین خدا را دشمنی با حضرت علی علیه السلام و خاندان پیامبر نداند,چرا که با وجود چنین اعتقادی ناصبی است و حکم به کفر و خارج شدن او از دین میشود.

امامت و مساله نص و انتخاب خدا؛
امامیه معتقد است پس از پایان دوران پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله خداوند امام و خلیفه پیامبر را با اسم و مشخصات کامل برمی گزیند و انتخاب امام بر عهده مسلمانان گذاشته نشده است. این همان چیزی است که از که از احادیث پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) برمی آید و و با صراحت یا با اشاره از امام علی بن ابی طالب و فرزندانش به عنوان جانشینان برگزیده از جانب خداوند برای سرپرستی امور مسلمانان نام می برد. برای مثال در حدیث معروف به الدار پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (علیه السلام) می فرماید: تو برادر وصی یاری ده میراث دار و جانشینم پس از رفتنم از این دنیا هستی.
همچنین در حدیث منزلت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی (علیه السلام) می فرماید:آیا به‌ اینکه برای من به منزله هارون برای موسی باشی, راضی نیستی؟ (آیین اعتدال/صفحه44و46 )
در پایان، همان گونه که در یادداشت مترجم آمده است: «به حتم، طرحی که در این کتاب درانداخته می شود، مخالفانی دارد. مخالفان صفر یا صد اندیش، فرصت تأمل و اندیشه را از خود باز می ستانند، اما مخالفان صفر تا صد اندیش می توانند با مطالعۀ این کتاب، نکات در خور توجهی را در زمینۀ تعامل و همزیستی مسالمت آمیز میان پیروان مذاهب اسلامی دریابند».

انتهای پیام/
 
Share/Save/Bookmark